1010060 ا تاذ سابع دازا ریق

ص اسلا مكانظام اوقاف ‏ چا رین انميت اوراحکام

مؤلف مولن شيل اح

امتا چام وا الوم را

تاشر

ل2 نک لا کلت

كاي ,لاور

جلو رو

7

کیل ار + اق عضوم کرت ( اا مم

: : { م ۸ اتام : اش ف رادران مرن 1 ۱ ۱ كنك : اش لاط لابق و اد اشر : رای کرای لمر

طلب فا 2

ا۔ 29 رای مدال روڈ ہچوک ارروپاز ا رکا ی ون :۲۲۲۰۱ ,۰۲۱۳۲2 ور رينت ۶ ا رگ لا mgs‏ :۵ ۴۴۳2۴۵۳۲۵ء/ او سم يس ےم ٣۔‏ لو تی دیص تن مال اا ٠۳٣٠۱۳۵۱۲۷٢۰۴۶۸۵ ٠۳۴۳٣۶٠۰۲۷۷۴۴۱۳:‏

يت اعم

ادارة العارتف

لتب معار ف ال رآن 5

کت دارلطلیم دارالا اعت یت القرآن

اداروتاليقات انش فیر ۰ ادادهتاليفات اش ریہ 0

۷ ۲تاکم روڑلا مور

ذأك مارا لگرپ ۱۳

ڈاک ناو ارالعلو مكرا ی۱۳

اعدا الوم ریق ۱۳

ا اے جنا دو كرا يرا

الردوباذ ارک ارا

ارف ار شن تال اک کرای برد ری ماتا شر

جا نت سرفھاندای ارو نآباد ہاگ

اسلامكا نظا خاوقاف :تار ءا یت اوراحكام ۳ اتشاب

ہم Tx‏

کل 1

> ۷ 0

۱ ۳ 3

53 ۱ يميا ل

سس

كليم والير ین کے نام جنہوں نے الا تک بے رقم موجول »رم وتز ہواوں ۰ یو لكا خودسامنا کر کے لصي عم کے لے وق فكردياء ویر رف شنا ی کی دولت ال ہے ییا نیک از جبات اوردعا و لکاشر هچ ارتا لی یس جزاۓ ت عطافرماے اور بے با ےی کا مک ےک تزفق عطافرماۓ جومیرے لئ اوران کے لے صرق چا ہی گی ۔آ مین

نت ہے

اسلامکانظامآوقاف ارات اوراحكام ۳ 7فڑآغاز

استاز حرم ملق اشم پاکتان حضرت مووں ملق بر رف عا صاحب دام اقلم ( رتل جامعددارالعلو مکرا ری پک خیب ونش إن سے رود يل بنده نے جامدكرايق کےکلیمعارف اسلا مر لا ڈ ی دا لے کے سکول شروک می شف اس حطر مول نا مفتقی مورا شرف ان صاحب ز يديد تم ے' دقف كا موضور تج یف یار دیب العزت کے بے ال رمت تمل ہوا اور ام لیگ نے ا کی بنياد ير ان ذ یکی سند جارك ءال متنا کی طباعت اور ال خزمت مس اسے نيلك ن ےکی بيست ترا یکن امتا زگ محرت مول یکم ودا شرف ثا صاحب ذ رہم نے ہی ا کی اشا ع تک تمت ولا اورم باحصا ريك بر ہک درخواست پراس مقالہ تربع فصر ہے زات حص کا بالا تعاب مطالحرف رايا اد چہاں ضرور تھی اصلارح فا اورمقی ر شور ےعنا یت فر ہے اور بت حصا تال مطا لر مایا اماتا زک مکی اصلاح اورمفیدمخورے میرے _ل کسی بھ كي کنیس سے میس نے الى کے مطابِق اس مس تید یبا ياس ادراب یکناب طباعت کے ے تاره اتال استاز کر کوا تی شان کے مطابق اہ جم عطا فر ہے لصت کا لہ عافیت دا معط فا او رتل ان کے ٹموضات سے مر یر تیر ہو ےک تد فی عطاغرمائے ۔آ ان يارب العا لین

یس جام دكا يق كا پر سر ڑسسرت يتبال صا ہکا بھی شک رگ ار ہوں جتن کے اشراف کت بے مقا لاما یا ادا نكا تمادن ہمہ وشت شال ر ہاش تی ال عافیت دار ين عطا فا ہے _

آ خر میس حرا ت الم سے درخواست ےک اگ راس کاب می كول قاب اصلاں بات با نو تر وکو اس ست ر درآ گا دک ریس :ہن دا کا حرا روگ اودانشاءالقدا نکی را -2 کل انبساط اورتقج ےغورکیاہا ےک

اشتعال ا سیکا بکواٹی بارگاہ یں بول فر اک ی رے لئے اوريس وال رن واسائلاه کے ك ذر6 آرت بنا سے اودم ید خد مات ديقي قو لك فو فق مرح تفر اسآ کن ہشن آئشن۔یارب اهاز

kı 5‏ و نی

اسلمکاظامآوقاف تا میت اوراکام ۵ ارت

فقفرست. عنوانارت

ون ف اورارصارش‌فرق وش کی شروت

وق کات تق رآ نک ریم ے

ون فک موت هر یٹ رے

امام الويف رتم اللہ علیہ کے نزب

اف تحرف

رات صا ین رهما الد کے تويك

ون فآ ریف

رات وا رم اللہ کے نز دیک

بتک ریف

اللي سكن ديل وق کم یف

اللہ :ديك وق فک ریف

ران ترف

را ری کا صل

وتف کے فضائل اورا ی کے تاصر

إرصاد ا دصار تريف ارصادو فل

وف فک موت امارع سس وکا توت قال ے

انين مش وجيت وقف ول ہلااتدلال

دوسرااسترلال

تسر|اسيرزال

عتما استرلال

1 س وف دلب بکٹ ييل وملک اب دوسرےاوقیسرے استقد لا لک جواب چو کے اشد لا لكا تواب

ول راں)خ

ریت رف کے پارے عل انام

الوطيق رالد موش

اسلا کا ظا )رتاف تا رن اميت ورام ٦‏ فپرست

چ کے علاوه دنر اوقاف مل انام

ابیت سوب می روایت

ار اسلائ اوقتاف (عبر رسالت اور رماي ےاوقاف) دوسریروایت پرقاء رولت او لكا يمل دول تمل

ول دان ج

امام وکوک ہیں نظر

غلاصر

رواست اي سكمط ل امام الوطيق رق ایڈرعا کے موق “فصل

بل اذ اسلام وق فكانتصور

ا حع رت ابرا میا للم کےاوقاف ا سر 19 وف

“ايت رامزم

٣‏ شلف امب کےعبادت خانے ۵-ز مان جابلیت يأل وف لق تی

3

رات ما کرام رضوان الث م امن کےاوقاف

حر گرفاروق كاوقف

حرس ابوک ری ارڈ رع رکا ننف ریت حر بن عادو ری ابرع کا رقف حر متك یکرم اشرو ج کا وف

حع رت ز يدب خاب ت ری اح کا وف خرس( بی رن کوام یی شعن کا وف ترتع پا ری الع دكا وف

تا اسلا م کا سب ے ہلا وتف

رانا راے

٦‏ کہ مھ ری نا رو بل وف فا نشور ول کے يبال وق فک ضور ۸ فا نون يل وذ کا قور

وق فم امام الوطيف کے نز ديك دق فكاتم

ال مشا وقاف ار میت اوراکام

ایام ما کک رد الرعل یکا ملک ایا ماب 22 شتا ءاختاف

ازوم وف

ازوم وف کے باد می امام بویت

مرتف لزوم وف کے باد میں مهو فته ءكا موف

عدم لوم ولف ب امام بعش رم الد

زوم وف مور درل

دیشر

مر ماز وم وتف يرثي كرده دلا لکا جاب ےا تلا لکا جاب دوسرےاستن رلا لکا جواب تیر ءاستدلا لک جاب 2ك ارلا لک جواب غلاصركث کیت وتف امام اويأ ورام ما لک کا موف امام حرا موقتف

ام اد لوسض» امام ماود امام شای کا موف

امام الويف ورام کے ےڑل

پلا اتدلال

دو ااترلال قسراانترلال امام اتی مل رق ال علیہ کے ول

الام کا ظا دقاف :ارت ءامیتاوراکام ۸ 5

وق فک نی حت ولف 3 ول ج

امام ا لوسعف» اما ادراب مشا رم اش کے درل

پلاا تدلال تنص تن کی ,معنو ى) کی تحرف دوسرا استرلال ۳۴ لت اسلا میم شس قاو ف توت تمسر اسثر لال ایت الال

20 پل موف شش رده دا لكاجا مه يبل اسلا لک جواب

دور سامرلا لكا داب

۲ لت ٣‏ رکم تق بال بن

كين

روسرس موف سر عل کرده رال کا وف ورس نو

جاده اف تال با لك بن ےکی صلاحیت يبل اتد لا لكا جواب "١‏ وف ترا شف عاص ل »وتا دوسرے استد لا لكا واب ۳ -وقتف را اورمد لو كك ىبا موق فک وجوت ۴۳۔ وق فمو چراورستا ربج

بل بت ۵ وف یری اد دی طيئى م کے دوسری وج 3 رسك

ترک وب سد ك ريف

اشرتعال کی کیت میں شی ہہونے کا وتف اورت شس فرق

مطلب دوسراباب :وق فک شرا

خلا ص یٹ

٥ل‏ اول :وان فک شاک قول ران ےطان دق گم

کیش :کل( بجو نكا وف )

اسلا مشا دقاف ارت بت ورا كام

عیراورجنون زی مز کے امام نم او علی يبل )اوتف

کان( نز م بورض )کاونف کرا نکی وميس

ران بط ن مرا ںام

كران بطر ا نشور م

فتهاءكرا م آراء

ہو کے درگ

دوس ری شرط :لغ( سیکا رت )

ام وی رت ال عل یک رمل مور رال

يبل وسيل

7 دمل

يسرك دل

ویر

اسبا بر

سا فلت

ال رقف

وین

جبورفقها ,اسلا

یون شا تم

رغاس ےو فک 3

جرت ی دون کے دق نكم لون داش كونقتصان اسف سک اراده سے وت کر ےا اکم

مل الوفات يل وف کر ےکم مل الوفات میس تف ی كلى اوت

اسلا مكائقلا رقف تاره ت‌ادراهام ۰ فپرست

رل الوقات ہی لج أوقفكرن مرش الوفات می وارث پر وٹ فكرنا E 526‏ وق کرای گیا وال کے کی شرق ثرت ماف

ی م6 ہر کے کول ار ادوقف كناب سهد کے لے چنرور ینا

و :ارا بیت الما لک وتف و ار تو زاوف یش رط :افراز

پاچ یی شرط:اففا میامن الف :غا اجناس كاغز اك ے وق ب :تقو وان کاوتف

:نے پاد یکوت شم ے لئے بح شرو : موقوفہ جز فقو مو یا اس کے وف کا عرف ہو

ووتصورٹیں نتن میں ستول اشا ء6 وف

درا حاف کے ہب پراختزاش علا مراک مولن

دعر :مت ک ثرا بیش : مول ف مال توم ہو دوسریشرط: معلوم وین ہو

تی ری ش رط :لیت الف :ها ص ب كا وف ب :ارش تارف

ددست ب

اقول غير تقول تابلح ہو

اس اقا رتاف نایبت اوراحكام

قول الى جز بوت کے رقف کے باد رٹ صآئ یہو

۳ ایی قول اشامن کے فف کا رف و

قول اشیاء کے وف کے بارے میں

یراک موقتف

رآ كيم اود دی رکب دق کر کم قور( کی ) کارت

نت ر سك وقف يرايك اعتراضش

قور اگر وقف کے ہا س لا أبس كب

استما لكياجا ۷6؟

جاب

قبطو ر و فرش دیے کے لے و فکیا

ہاے

کرات يروك ہوگی زین وق فک رن کا مم

روز مین کا فف

ارز ین کے مرف مار کا وف تیر اباب :وق کا ران

رک سے مراد

وہ الفا طاشن ے ونت مق ,وتاب

وف اف کاب

العقار وف 2 گے ئن "وف ؟ کا ۱ استعال‌شروری یں الق کے صرفل ے وقش کے

ترک لوتفم رک وت نامک انیت رت فادها کی ستاو روتف

رت گی ستاويز رقف

ستاو یزی‌ضرورت

وا هگ بنانے چات

یی ونت :ا ماك عرالق حقیت

کس صورے میں دتاوید وف اخ كوامول کے تر ے؟

7 کے زر اج عدالت يل واق فک شرا انات

وه اوصاف جو الفا وت با رم وف ٹیس مو رو ری ہیں

ام

ر٢‎

الاک ا م أوقافعتارتاًءاييت اوراکام

وف فکی سناد ين تیا رکرتے وق تكن چزو ںکاخیال رکناجا ۓ؟

موق فطلي قو لك شرق حيثرت وتنك أمتين کی ورت میں قو لكا م 2 وق فک یل می کار

دور ی دالت کی ويل 3

اباب :وف آمل دقف یادیک کی ضرورت وف فک یآعد نی کے نے وات فک شر اور وق فک ہر ىون ركنا رورى سب

اجاره وف

اجا دول خرص کے ے نکیا جا ۓے کیا اجار ہک یکوکی رت تین نے

ال اجادہ کے سلسل س واف کی جا شرام کا ٹیا ظط رما

مو لی داق کک ش رطا خلاف ورز یکپ کرسکتاے؟

۳ ات کل س ےکم ب اجاره نکیا

ماد يبال اوثاف ک گرا سن فاش

اجاده ي د کے بعد اگ ركراي س اضافۃوہاۓے فقههاءحنابل.ومالكيرىآراء

وار كا موی

وق فده كبا ةط وبل ایا ردو ییاچ

اجار ہے وق کراب میں تبر ٹا 2 اجاد و نے کے بعد مارکی ٹکر ایی گی 2

۴۔اجاردوفف م لست سے ہیاجااۓے

الام 5اظا ماوقا ف ٢۲ر‏ امیت ادرا کا م ۳ يرست

رقف ]لت اكرول باعرايرى ہا ے کیا وی وتف موی ؟

مت لک خودیا این اولا د کے سا تخد وق کا اپار وکر(

درس ياس لاق جانے وال رک گم وف ف اا ىك سل يركو ة يكم

زر ققهاماحا فک موتف ”الواحد لایتولی طرفی العقد“ شاف کا موف

سے یات حاب لكا موف

متولي وقف اس اصول سے سی ہو الآ ہکا موف چا لدان

بن فک زرگ يبدادار رو رارح کا

ش رم

مالک داحتا ف کا موقف

اجار ارتیم

واقف يموقو ف بكو جرت دب مزارعء وف

مضا ر بت با شرت ب ال وقٹ د ینا وقناكى پیدادار رکش واجب ہونے ے علا سابك رشرک اعتراش

اکترائ لكا جواب راخ وای لکا موف

مروجہ جديد ڈرال آل اور ان کی ایت

الف :استصبارح ب : اتنا 8607 ے يقت

وف یں زارو کی ملف صورتیں اور ادگ یشک زمداری

ون فک زائر يرل ى انور ون فز بین يسركاركا 2 شرق حیقیت

الاما اقافتا رن امیت اورا ام ۳

پا ذال باب :وققف کے صارف کل اول : وہ اهو رجن کا معر تن کے وق تھا نا ركنا ضرورى ے ہی شرل حرف باع ت قبت ہو قرب سے مراد بت مخصيت ير وفف درس تال تون موا وی او كيلول پر وف كس كاش ركم وف ایترا اءأجهت معصييت پرواورانچام چت قرية یہو نا پوت تم شوا نح وم لک كا موقتف ارفا ,رقف ہواورانچاءافقراء یر الک م سلما ذى وف ف رکا ے یش رطکا خلاصہ دوس رک شرط :ایا نمو ظا ری جا ۓے ین وف سے اففاع کے 2 اصقان شش مس تعدادکوقابٍ احصاء دشا رکہا جا 2 1

انی ذا تکوون فک اون صرف بنا ال ترط يحض رار صا نکااخاف اخزا ف تل يه

اما الال

امام ابو ایس ف کا يهبلا است ر لوال دوسرااستدلال

تمسر استرلال

ام سامتلا لكا جواب احنافكاقول رار

دی رات یکا موف

ای ادلاد روتف (وقتتل الادلاد)

اسلا اطا اوتا ف ٢ر‏ ءاکیت اوراام

وتنك ل الا ولا دكا ور صر ے عقلاً نگل ال وا وى ضرورت

ورتا ومر اث سر مر ورام

اولا د ے وق فگیاجاۓ

م الوقات ل وک الا ولا ر

رش وارول روف

رش وارول ےون مرادم وكا ؟

پل يروف

وف کے صارف ماق رر ل

جس وق ف کا مرف معلوم ن ہوا سكم وتف کے اثرابات عرف ے مقدم ہیں گے

وف رقاب انفا ہے اا کا مرف دقف کے تام انقارع تہ دس ےکی ماد صورنش

مد سمل وهو ر اوقا کم دی زامب

مه راگرتبل انقارع دسج ویراخلاف

حطرت امام مم کے دیک رت کی حضرت امام اسف كنز ديك وف کی يشت

ریت امام کے دلا کا جواب سداسلل ريشق قول

وق فيا مرف

سدعلاو دعام اوقا فکا لیر

لات رقف چو خوو کی وف میں نا قابل انقارع موك وریت ل ان کاصرف

احا فک ی ټول

ہورم تا ین احزا فك رائۓے

علا مان الا کک راس

32

۳۹ سک رہب

اا کا )رتاف ارت میت اوراءكام ۱۷

ا سے _ ا سر

نس مت ين نے ارام أ کےقول ع رن :ولا پاش رطع جاب الت فو يول ديا؟ واثف ‏ ال مان رولیت زیاده| ۲۳۹ آلات وف جو وف کے کلوک ہوں زار یں ا قاب ی اغا مو كل صورت ٹیل ان د :ولا با شرن جاب التو کرش ۴ ولا بات وکیل

بايا ب :یت ولف ۳ ۔ولایۃ الیش ) وف گرا اورتولی تک ضرورت و فان لاد کے يارس بل ضروری | ۵۳ 0 ات وضاحت ٤‏ لیت بتک اقرام "_المصادق عل بر 1 لیب اصلره تیک ثرا ۱

2 عائل متو اگ نون ہوجاۓ لو محزول | ۷م

ارواثف قاض (ءاكاساليين )

ووو رتيل تن يبل حا مکوولا مت وف ای مول ے

کیا موقو ف مکو کی ولات اصلير مال ٢و‏ ے؟

ولي فرع

١-الولاية‏ برط

الف :ولاب شین باب الواقف ب: دی بالشرط من جاب ا قوف

2

بہوجا ۓگا “يلور تل ران ی واقل اگ رطالت وق کک ابیت | ۲۵۸ رکا ہوا ا کی تو لیت درست ے ۳ ۔عرالت

احناف و مالکبیہ ند یک عرالت شرا | ۲۷۰ اولایتدے

عرال تک مطلب

۱ ملا ماقا وڈان :تا رامیت اوراكام

علامہ را کے نز ويك عرالرت مت یکا مفہیم

32

مت می رال نموم تسه »انا صلاحيت ( كقاي ) ه_اسلام

موی کی ذمہ داديال اور ال کے ابا رات ولشرفات

وہ امو ميل اضیام د ینا حول کے لے ضرودگسب

ار وت

یر ےکی اراد ج؟

دقف کے یری اخراجا تآبال ہے وس ےا ؟

٣‏ فی شراط واف

۳ مقدمات میں وق فک طرف ے یرو یگرنا

۲ وفف کے قلطاستما کور وکنا

۵ وف کی دكي با لکنا

٦۔‏ وق فک ماس بآ مدکی کا اتا مكرنا

مايل

-.١‏ ابيا عتقدك ٹا جووققف کے لے رمو

٠‏ #موقو فجي عار بيت برد ينا

٣ا‏ ل ےک وف فكوكراي پہ دیا

۴۔اجر شل سےویادہ را یکووق کا لا زم رتا

۵۔ وق فک رز الى استمال یس لا نا مورف زرا روان

ے۔ واف کی عام رکرو شرا کی خلاف ورز یگرنا

موی ارات

اوقت كك لاز بین رگن

۲_ولف _لتثريرارئق

کچ ڑکا سار وف سے ہوناعرف ير “> ۳۔ وق فآ ال ےت ر دينا

ترش دي تراط

عام مسلا نو ںکی منفعت کے لے فرش ديا

الام کانظا حتاف ارت ادراحكام ۸ رن

متو لكا خودوقف عرض لين امول الرخورواقف ہو ۴۔ مال ی وف فک وال کنا قول کرم واف ف نے خو یلول مقررکیاہو

۵ وقف کے ےر لین( است ران ) طقف ل قرش لے کی شر اکر ظاص

متو ترا

مت کی واه کیا ہوگی اور اے مقر کف ےکا اتا ر کے ہے؟

مو یکا اسم

مل سكا طساب کے سل میں احترق رات

متو ىك حيتت

۳ یت وف تاک ىلوح صل ہو تاک طرف سعمقرركرومتولى مرق فم اکر خ وتو لی ہوں

١‏ وول نیبم نےمقررکیاہو 2 واف پا تقاصمی کا مقر رکردہ متولی لور ويلك كرتو ل مقر رکرے

۸۔ وافف يا تا کا مقر رکردہ متو اصال كي او رتو لی رر ہے

۹۔ مل ولف خودمرول ہوجاۓ

دو ا ہاب شل نكا وج سل سول اباب

فق

٣۔‏ ول ف کا خيال تہ رگنا اوداك در بعال تک رنا

الف :وف کی ضر ور یر کر وان ب :وف کولقصان ييا وا ےون ر وکنا تا و فک دل ضولکرنے عرسقكرن ۳ وقف پا ا كل الاک وو یکو ذات استتعال بان لان

ا كسان ويل وق کم صر ناف تشر مال

32

رول یا ر کے ے؟

:ما

ےت 0

اسلا کاظا م آوقاف :تارلبمت اوراكام

عرف سكملا إل استعا لکی اجازت > "انيرا عق كرنا ی يل وف فک ابطال لازم ےا کار نقصاك مو

۵۔ واف فک ما كردم شرا ہیک غلاف ورز یکرنا

*- وقف کے اتظام و انرا مکی ابیت ا شرا

سے سن یکا ع ر ل وتف کے لئ بترمو اوقاف میں کم ملین یال کے ناو غم تنوكا راز واتار

دزارۃاوتا فك حيثيت اوردام مكار چہاں سمالن عا كم با اس كا تاموتا ره توول مام سنن کے قائم مت و ہوگا؟ ۱

سالا ال باب : وف کک عا كاده

7

شر يت

وا کی ما تدش یرک ضرورت "رالات کس الا رع“ امفہوم ا جم لک فیرش پہلاتول دسراقول

دونوں اوا لے علامراءلن میرک کت زا اقول

توق اقول

يا وال‌تول

27

وا فکی عائ دکردہ شرا کرک جن ہیں

شرام

ا بلا کی رات

اياعم بوص امام ابوالق ام اورامام لوف E E‏

امام اب ولوس تک موف

ار راے

ما خ تھا را آراء

ول‌راغ

لبتي

دی

تی 2

سوال

داب

اسل ظا م دقاف ریت اوداحكام ۳ ال ا ہس

كاده شال کی رو سے علامہ شای کے | ۵۹۲ رش بر اذا لكر ےک شرا

ایک شرط جم اعانت على سک

ملام شا ا غلا رٹ وره هديك بیشرط ناجائے علا ری علامہ رگ اور شا اشباہ

دوسرااعترا :3 رداق فرق ىراتتراش

مقتضا سل ولف کے مزائی شرا ا کے دیک يشرط درست ے وف اور مہ میں فرق جورات ولف لتر پات رآن

كا شري اك جات تراد دس ہیں ان کے رال

بل استرلال

دری‌دئل

اتال

وف میس تیر تلاوت ت رآ نک شر كو اردوخ والوں كولكل يبلا استررال

ولف میں منفعمت سح فاده بیان تصور

كه

غلاصم دمل ابی شرا عات دک ےکم بیرق

دص رکیاھرکی شرم

دوس ریشم کت دال ہونے وا یمک تراط

غلاب تیم ت کا مک ےکی شر لگانا تر ی ناڈ یٹ قري اغا کہ کشر

دو ااىتر لال متاخ ین نے جم القرآن ير اجر تک اجازت دک ہے لطامت آي

سس سیت موده بت لبج

اسلا نظام قاف ارو بت اورا هام

علا مرس رک سان ديل قرب تلاوت عل شروت لاب

کی ضرورت کے تحت ارت على کی ی

احقر کے نزدیک قبر پے تلاوت کی شرط نے کےرومطلب

لا مطلب .ل ےکی صورت بل اچارہ کے سا تر مشاہ

دوس مطلب لے کی صورت بل برط تق ضرف >

اجاره شد ےک دچ

وولو اتال یں یی

رفن کے ورال سک جوابات

زی کے لے اول تکیشرط

خا کی صورت میس متو یکومعزول زر

وات فک ان اتقال کے بح رای اوركو حولت بنا هک ش رط انا

رتف مکا نک عیرس زياد ہک راہن سی کی شرط

سهرى آمل مم »و ےکیاصورت میں بھی تام رود یات ٹیس برا ری کے کی ش رط انا

سجر شرو ریات

مر ضردر یا تک دیج بدك

ضور ی تیر

رو رک ترس ےکیامرادے؟

ادر شعا اوري ضرورىاقير

ار باب شعائر میں الام ال ما اسول و رگا ةك

آل م ہو ےکی صورت میں ملاز ان کوب کنات دیاچا ۓگا

مه رک يتيرق اور في رضروری یری ضرورت اتن طریقہ سے ری گا جا ۓگ

راد باشعا

سول ار باشعا جل سے ے با ل؟ شر ةا اور ۱۳ کل وضاحت اود بطلا نکی بج

واق کی طرف سے عام درکردوشرائ کی تر کرم

اسا ظا مأوقافءتارتأ»اتميت اوراءكام rr‏ پرست __ خب | الس كور ركام کے تت داقل ہہونے وا یمان ۲ | لام ابیت کے نزدیک رقف كم | همه 7

وف کے اتان کے لے بوه کے لے نا شک نے شرا

اما الما موق

اس وت فک دید

وقت عل الذى میں اسلام لان کی صورت بی وتف ےر و کی شرط كان علا ربكن الا مول

علام_ظ رسو ئها موقل

يتور فتهاءكا موقف اورا ی شرا كج توك علس

ذل یوتف فریتدے رکشل ور ارين

واف کا وتف کی آ یرن خو استوال رن کش رم لگانا

اس شرط بی تعراس صاخ نك اخلاف اخلاف لب مرکا مترزال

امام ابو لیسف کال استرلال

درااترلال ٹیس الال

ال خائقاه پر ولف يل اتیل عم ین اما مك کے اتد لال جواب ول ند نے ےکی ش رھ گان 207

عل مان اکا موف وف کی آم ی ے واقف کے ذم

ال وق فک تد یداش رط کے تاذ لت واج ب قرش انار ےی شرم انا دا ف کچ لب تک شر ان ون نکی آ من سے داق كك طرف ے

ال رط ٹش حراس صا نک ختلای اختلا فکامثاء

اذل شط

رو استیرال

اسلامکانطامآوقاف یمیت اوراحكام ۳۳ وت

اسٹبرال و کو بر کول سے بچانے کے لے م ریو رانا

ترا لک غتيا ری كومو

كت سداركان

وف کے نام سے اکا ون کول پا ے

قول اوور موجودم دور عل وتف نامر عل شرط امتبدا لک ضرورت

امام کے تیا سکاجواب استبدا لی شرا

وانف رشت دارو لس چ کن نین ا سكسا تقو مو تن فان ےم رار

ٹس زی مارکیٹ تست تن موس حلي یناج رأث

گن ل بتري کر یداجاۓ امتيدا لک ونت واف فك شرا متاك دعاييت ركنا ضورقاب

اتهرال تخار لش ريال

كك دمغ 0 انتبدال مقف کے ہے انقبدال بالحقار | ۹۸۵ ریک ا استبرال پالعقا ردو ن الر رات کا دض امطلپ | ے۷۸

چوا کٹ اکا وتف ہو

ا E‏ قبت ى ادا گی بے آرڈر ویرہ کے زر لو

ایک مرت ادال کے بح ركيا وق کو دوپارواستبا لكا اعا رہل ؟ سیر ماستبا لکش رط کان اتر واقف نے استپرا لک شرط دای مونو اک مورت میں امقبدا لكام

ار واف نے استپرال کر ےک شرط کا س کا شی م

موو قز دزن ہے کت کہ تیاب ہو ایب بش اتپا ل كنبال ہوگی؟

دارع بي س هک راسک‌صورت بال استپرال جا تيل

دج

املا مكائظا ماوقا ف :تارق ایت اوراءكام r‏ رست

طباور دیرگ وتف میں فرق كر عار تکل

اکر واققف بی شرط عاد كر و اس | ہے سورت كاشرقكم

موق لجستل رك | ہے کیشرط موقو رکب متب ہے باہ ڑکا لے کے لے | ۰۷ زرا تشرط کسانو کو بطو ر رش ج دی ےکی شرط | 2۰۸ 11 کیا مومت اور عرالت واف کی ان | 2۰4 جائزشرائکاکی لاف ورز ىك ے؟ ا امام کے لئے تما نکمردہوظیقہائس کے ےکن دہو

٢‏ خویش بت سے زیادہ کے ے كاي پل شرا

۳ زی مهب اورز یوما ماش | ۱۴ے

وتف کے لاز نک امول با ماوق | ٦۹۵‏ وتف کی یٹ یک شرط مومس لوف بر ۳ يشرط

موقو فعلیہم میں سے امیش کشر

موفو م میں ےک یکوریے اور یکو رم ےک شر

ازات کشر

ادال شرا

ول لعز ل کی شرط

عمش مب مقل ر مو ےک شرا اعتزالی‌شرط

وافف پا جنده دہندگا ن کا طلبہ کے لے مف شل تدای م ضر ی کیشر 0 اال شر کل موجودہ دور بل ضرورت و امیت

ا شرط ایک اعتراش اي پرضددی ےگا شرط ال جاب ۴۳ واقفف نے اجارو کے حل رامق رر

طلبہ کے علادہ اوقاف کے درل کے ےا لطر یش رط عا مرگ رنا

كديا يراضاف 2 0 3906 ۱

الام ظا م دقاف :تار ایت اوراحا م ۳ تر

حطر مولا امف مورا شرف تال صاحب ز يريدم استاز ع ری ونش جامعروا رالقلومكرا بى

بعد الحمد والصلاة

عرزي كرا ئى قد جناب مول نا مل اترا کی صاحب ز ريرم جامحروارالعلومكرايى کے ہوٹہار ليل قال وور یف عت ار عو ذ کے بعرتصص ی اقا کے ان سا ل كوت تنمس سال انہوں نے شهاک کاب الوقف کی شرح کےطور بعر فى ز يالك ييل متا لاء ۱ متا لو مک کے روراان دہ احق سےمقور وك ة رب »ال دوران انك استعراواورصلاحييت کا م ان کین عل میں غور وگ رکی مارت اورت قو لک رت ےکا صلاحيت نے یش ایک خوشگوار جات موز ان چا مع دارامعلو م كراب سے فراغت کے اعد جا مع ہبی ٹیل كيت استاذ ا کا تق رر مواتيز اسلای ری گی انہوں نے وفت اکا نا شرو اكيااوردوول جا نکیا ا کی صلا حي کا تہ ور ہوا ای سكسا تر ساتھدانہوں ن کرای بو نورق میں إلى ان ڈی کے ے واخ لیا نو ات کے مشورہ سے انول نے مرا موضورع كا اتا ب کیا اور ماشاء الد ہے انداز سے انول نے اردوز پان ٹیش ایک قبل تررعقالتياركيا- جس سک تدارا نویر ست ڈاکٹر یو شك كر جار یک اگئی۔

اب تقال ابول نے صطو كى کل میں اح رکو ری احق ےے تقر ہیا ور مقالہ ے استتفادہ کیا ری انداز سے کین کن رخص پالاست یاب زرم متا یک خوا ہش اورا نکی ہرایت کے ردو رال مطال سی میم يري کی مت کی تبر کی می روط وتو وکا اضا مب مشور ےو بت ديا شےےع زی زکرم صب ساب خندہ پا ی قو لر ے دس او رکا بک تر سے بتر اسف لولس

اسلا ظا مادقا ف ریت اوراحكام ۳ ترز

تاقد رکا کےا سكام سے اق ری نی دش ىك مناد يتك رلك سوک کرت اوران کے جن نے وا ےنت ے مال کے باجو د كول ال کاب موجو ييل جس میں دور رسک رف وا ٹین کساٹ رھت و سے ادقاف کے ما لکا ق رآان وسن تک رٹنیس رگا

انرسك نمازتت دادا ترت مولن مقط صاحب فیس ازس ہکوا کی ور ت کا احا بہت یادونھا۔ا نک خاک وال وضو پر جا تب انداز سے مر بکرییں۔اس محمد کے سے انہوں کنب فقے ایم جال بھی تعکر لئے تھےج نکی روش و الکشاف فی احكام الاؤقاف کے نم ےکا ب مرت کناچا سے ےجا نكا مول قوم وغل یکی بسحا نھگ میں دہ یکاخ نکر کے اورددھوالے الکشاف فى احکام الاوقاف “ےنام سے جا مدا را مایق کےکتب خان ل پا هک زین سلمہنے ان ےکی استتفا وکیا زار کالم سے ا رکا چم الرتبت ادا لک كيلك نکی اس لئے ان سر درك امت« تاد

اب مرانک كناب طباعت کے لے تار ہوک فو نکی فا ہوئ كر احقر ا ير جنر كرات الود ےء ان ای خوایشی سئي را ري كرد اہے۔ بلاش عن يسك لناب توف قزر تل پربیمبارکباد کے تن ہیں ۔بارک الله تعالی فى علمه و عمله» ووفقه للمزيد بالاخلاص والصدق والتوفيق لما يحبه ویرضاه_" من

تال کناب کے قائل فد اورقا بل مباركباد ہونے کے با جود یہ باست نی 2۳ کاوقاف سال میییدہ ل اود مار وو رثل ان پک جاک ہوا ےا ثل بض مسال میں ایک سے ادرا ے٤‏ تال مو جود سه اميد ہ کے کاب ان یو مسا لو لکرنے اور ای بارس میں ور كركذ اورت الاش کے لے راہنماخابت موك اور جوئی کے رات کھو گی _

اش تدا کلف سل سيقن بقل اك ريل دار ہن می انیم سے اور رضا وتو لیت ستو از پی‌اورعز لخد مات وين مقبو لك لز فق عملا ار سل دآ ان

ادم اف جموداشر نف الثرلم دارالا فآ چامع دارالعلو مر اق 9 أشوال ۲۹رد هم

لامک لام أدقافعتارتأءلتيبت ارام 2 مقر

کے

همم

الحمدله رب العالمین و الصلوة والسلام على محمد خاتم النبيين و على آله و صحبه اجمعین و على من تبعهم باحسان الى يوم الدين.

الام ای تل ضابلۂحیات ہے جم نے انسانوں ماس دول جہا یک میا مر ییادز لر تہ سے کی کیا ہے + اور ایک اسلا فى وتیل و ہے رتخا ری وا ایاتہ جام نيمات اور لصو لک مھا کے ہیں تنمس برو کا اکچ نون میں اں املا ی فلا تی سا شر ہڈا مکی جا مکنا ہے جہا ‏ ت رآن ومن تک بالا صق کے ساتھانساحی تک فلا رو وس درو لی اول يست حال ہاور ہا تقو ن رل سرا ری کے توت العراد سح واس ادارو ںک بھی رل مو جور ہو

ان اصواول دنل ست ايك اصول وف ہے جوا لای فلا معا شر کے بنیا وی ستوفول میں ے ایک اچھمستون سب اوداق اک مک کے انتا ر سے اسلام یک غاص ےا لام کےعلادہ دوسرے ادیان اور اہب میں یں اس ر کل میں وت نک شا منت

نظام وف کے ذد لالام سک ال اخلاقی وا ارك یقت نیال موق ہے اور می نظام اعلام کی امامت ماقرا مین تم یکا بركر ن ےکی صل وو عل سے کی کے ر ہی معا ہکا سے تاف طبقات اورگروہوں سے رياط رس ےک شق موق تا ےہ رقف دیآ دون دای ایم کا ہی تام یا جائ یں بماروں کے ملاع ومتا یہ کے لئے یتال وشفاخا ےکھد لے جاتے ہیں ءمعوروں اور م سک ورافراد کے ےم وت بیت کےادارے

اسلا مزا حتاف تا رامیت ورام ھ2 مقرم

کا مک رت ہیں۔

ظام دقف زر رانا مک ت تا ہے کوست کے مام بج ٹکا برچ ۳ صرف رفاءى ا مور میں انا قکومنا سب جہ تلق یساش امور کے انام شک انا نکی رال عاص ل مول ے۔

اسلای اوقا فک ساسا جناب ران درب راون بض زمنیں وق کییں او حرا صھا کرام رضوالن ایل م ا کی ا کی تر خیب دی ۔حخرت جام رف اٹہ عفر ہے نک رات تا ہکرام بیس سے ج کی صاحب استطا عت حك انبول نے بتر استتطا عت ای جا یراد يل راو شد ام ضر وروق فکیں امامت رد ال فرت نيك کے معلوم ہوا ےک لق سی صحا كرام نے ان جا حا دی وق کیل( ان تام روايات وآ رای باحوال ذکروتف کی تار کے یل می سآ رپا سے ) بعد یں خلافت ہنوامیراو رخطاقت عباسي کے ز مان یس پورے عام اسلامم می ات جا داد وق فک یکن سک دق تک ایک ون نظام وجو ش؟ گیا ايل دوهی کر جب انات انان چاتورول کے ےگھیمسلمانوں کے يهال تح اوقا ف مو جور تھے ء ایک ذاش اک بر چو و یدرس سک سا وزج وع لی اوقا ف مو جوم و نے اور ہ رآ نے والا سک ران ان میس اضا فا یکرت اء وف کا یلم رش ج تک چلاآر پاچ کن ال یس روز یروآ با ری بقل کے بت سے اباب ہیں بط

اوقا فک طرف کر عم تغیب۔

۲ جواوقاف وجرد میں ا نکی طرف عر مار بھی اورادقاف کے شی اصولو ںکی عد م یز

۳ اوقاف کامو رل بے ما تی براعت _

۳۔اوقاف سکس کین ی خيانت اورواف فك شرا راک اظ د ركنا

۵ اوقا فكو چترخصوصاحوال اورصورتزل يبل ص رمتا

الوق لے وري لصو ااا ر کر ی مدعت الى آهل اک موا

ان سورك نی کل ں پا تکرش وي پان مرشلاطت بنواهيخطافيت عیا سیر اورطلافت عّاىي کے بان بی ا سکا نظام قامعا نج ا كش نی یک ر ا یآ رج ا یکی ضرورت يمد نبت گنا کی ےآ مسلم ماش بتر لوكو كرطاخ ومع برك مهنس حاص لی خلبى ور يق ادارو ںکا فقران کل بک قط ےمحزوروں اورم کل کے لئے تر بق اور دک بعال کےادار تن لاو جر يسن اوقاف مو جود ہیں ود ای ک ای کر کے ہوجاتے جار سے بل اورقوام میں انی لض مت روک اراد

اسل م ظا دقاف ری ایت اوراام ۳۹ مقر کی حيست ها سل ہے »ال لے ضردرت سج كراش ات نظام دی جا ة_اوراس سے لعا 0 کک دوو ر کک ضایر مقال ہس موضورع يطل یکوششو کیک هب

ال سل اردوزپان ‏ ال موضورع بر چند مضائیشن اورر سل سكعلاو مكو تبلل کاب موجووكيل ال بعر لبان ل اس موضورع ما تک ٹیل بہاذ تردصو جود عه برذ ير لمات ان تنا مكتب می متا سے بج وكلتب فقن ردقاو ہلان ہیں مال کےطور يرعلا مہم رخینا کی براي ابن عاب نکی روا راب نپ کی اھ رار انان الها شک رن ددمي علا تان اک ادگ خاي اورفو منديرو مہددیردٹیرہ۔ ان علا دہ الى موضورع يراد ا یع مکی تقل تصانی فبھی مو جودہیں, ہلال بن کی سام الرأى توق که یکناب" ذاب احم اوقت" اور امام ابر ار عرو لیا | وف ضاف التو للا کناب ام لاوقاف ال موضورع رسب سے فک كم ماخذ »ان س اکر چروقف لے تلق سارےاصولوں اور سالک استقصا مانت سک گی کین تن سال کی شك ہے بك د قد دی کے سا ھک کی سب بان الین الا کی لاسما یکی اتم ماخ کی حيرت تن ےک چگ یف انداز ریک ہے اس ے اس سے استطادہزیادہآسما نکیل مو جور وول هک تارات ف الوقف' م مصحق جه الزرقا ری مان ق الین کل ”لكام الاوقاف“ بھی اس موضورع پراہم اورقا ی فد رکا یں ہیں سلتی م پا | کتا ن ھی بي شیع صاحب رت ار یی وقف مسقل تیف کے لے قرب ما ساق مسال ایک رسالرگ صورت بل“ اکن مسالل الاوقاف کے نام سح بع فرمائۓ ےکن ا سے با قاع ضيف . کصورت دی ۓکا حر تک ول کا( طول امھ دار الم ری 11 لا ری یل موجودۓ)

يبا متب اود رسال وقف کے م وضو ير بنیاداورا سالک یت رکفت ین ان میں ے بش رکا دائزہ چٹ صر سالک مو رود سے اس لے ضرورت سك الك قم كم ماخ ذکو ينياد ناک ران یل موجوداصولوں اورا لکومرنب انرا يلل مین کیا اس اوران اصولو ,اقيق مم لكر کے ا نکی رشن می وقف سے تلق تج یآ یرہ سالك شرق لطا کیا جا ۔ زی لمات اسی ضرور کو لورا کہ ےکی کی اس

الک مق ماد رات ابواب تل ہے مقمہ بی وضو ا قارف/ایاگھاے- يبلا باب وق کی مبادبات سے ملق ہے اس میں وق کی لش و الا تیف اس کے تار دت فک تار ناوراک تی‌جثیت ے بج کی ے_

اسلا مركالا ما قاف :تارتلمبت ورام 2 -

کدستھ ھت شا اہ تہ ا یس

درا باب وق کی فد شرا ی تسه اس با بكو تال تی مکیاسے يل امن تن واقك کرت بتک 2 تاکز ارم مر ےوتف لصيل تلو یکی چ درك سل میں وق فکردہ کی شر ل ما نک گی یں اس يكزي کے وقف ٢مرکا‏ ری زمینوں کے وتف او رصقو ومنا تخ کے وقف يرخا ص طور يكلا مک یا کیا ہے ۔ تس ىفل جه موو کی شمرائا کے پار ےل ے۔

تسرا ہاب وقف کے رگن سے تعلق ہےء اس میس الفاط وتف رک وقف٠‏ وق کی دستاوية اورا لک شر دقانو ایت وحيثيت م کی رشق ڈا یکی ے۔

چوتا باب وق کی على کے بارے يل ہے جس میں وف کک یآ مدکی کے زرا اورا کر مد یڈ ران آمل رکش ىك ءال باب ٹیل وق کی مرن تهات ءقرض دینے اورا ںآ مد ایر 7 شرادس ارک شرل طني تی یا نکی ے۔

با ال باب وفف کے مصارف کے پار ے یس ہے اس بیس مصارف کے حائا ے وق کی لف صورقل» وت لی الا ولاو وت لی انس خصوصا ٹک كن ہے نیز ال باب میس وقف کے ناا اظفا رم ہو جان ےک “ورت ٹیس اس کے صرف کی موا لک مک کیا سے

چنا باب وق رارق لیت کے حوالہ سے ہے ءا باب یں متو یکی شاه الک ذمہ داديال» ال کےانخقیارات اور ای کے۶ زل ونصب کے ایا رات رت سکس تیروف مس تقاشی اور مرا وقاف سک كردار اوداك کے اخ ارات مکی رق ذا لق ے۔

سا قال باب او رآ رک باب واف فك عائدكرد شراط کے بیان مس ےا مل داق فک عا كرد شرا یکی ابیت نک کلف اقام اوران کے احم شوک ی ہے نيز ان شا ئا می لومت كرفس بير تيد ل کے امکان وعدم امکان کی بنش ىلق ے۔

اميد ےکی مال الام کے نظام وف پیب ام دستاو یز ابت وكا اورا لای قافول سازی می بھی معاون نابت بوگاءاوراس م وضو يرز یکا مکر نے والوں كك قالخا امد

ارب الزت تضور دعا ےک ال هراوس لکواپٹی باركاه شس شر فقو لیت عطافر ماكر رس لے ار وال بن واا تز کے ےصق جا ري اورذ د وات يناس ۔آ خن

بل عرق

الا کا نامرف تام بت ارام 3 باب اول :مياد یات وف

باب اول

اسلامك نظا ما قاف :تار ء ایت اوراحكام rr‏ اا امار عرق

سس سس« سس امم e‏

اسلا انشا آوتاف :تار ءاکیت اوراحكام ۳۳ باب اول :ماد یات وتف اا ا ,سس

چە و ه

وف فل لغو یآتریف: ور با ن کالفظ لفت یس وف لش کے ہیں ر وکنا ای 22 مرا تشروموقف کہاجا نا ےکیوکہاس می لوگ ضا بكتاب کے لے رو کے ہا ك- علا رز بيد رھد ال عیفر ماتے ہیں: وقف الدار على المساکین كما فى العیاب وفى الصحاح للمساكين اذا حبسه () وتف الرا الما اکن اس وق تكباجانا ےجب کو( ويك رتضرذانت سح )روك دباو وزیا یت ہیں: وقف الدار حبسه کاوقفه وهذه ردية, () وف الرار کے ہیں اسے ( وي رتضرفات ح )روك وا أوقف" کا لر کی ال تمر کے لك استتعال ہو مان يلخت رديت ے۔ علامرد ہا لکل یف ریف مات ہیں: الوقف التحبيس و التسبیل بمعنى واحدء وهو لغة: الحبس عن التصرفء يقال وقفت كذا أى حبسه ..... ومنه الموقف لحبس الناس

(!) ابن متظورء محمد ابن مكرم ابن منظور ۶۰ | اے٤.‏ لسان العرب, بيروتء داراحياء التراث العربی» الطبعة الاولی» ۸۶۸۶ ۳-۱

(؟) فیروز آبادی» مهر ابن یعقوب فیروز ابادی, القاموس المحیطء بیروت. داراحياء التراث العربی؛ الطبعة الاولیٰ ۱۹۹۱م ۹۱/۳

اسلامکانظا مآ وقاف ارت ءاکیت اوراحكام ازس باب اول :میادیارت وف ابيب بيب بيب يي يبيب عع سس سس سے

فيه الحساب, ثم اشتهر اطلاق کلمة الوقف على اسم المفعول وهو الموقوف و يعبر عن الوقف بالحبس, و يقال فى المغرب: وزير الاحباس,) رقف بس :اویل ایک تونق میں استعال ہوتے ل لفت یس ان کے ی نوكو تصرف ےر وکنا کہا جا تا سے وقف یک اک ٹیس نے ا لآوروک دیا ركم وت کا اطلاتی ی موقوف پر عام کور یرکیا جا تا بكوكل مصدر ا مفعول لتق می سبھی اسقال هنا ےہ ون فلو سے یکی جانا ہے ماش میس وقف کے وز میاوو ر احا کہا اا م ظاص ی ےک وف کے ی ہیں دو كناء اور تروف وق فکووقف ال سل کہا جانا ےک اس می کی کی موتو کو لكان ضرفا ت سی تيح وش ا ہبہ و فی رو ے روگ دیاجاتاے_

وف اص ڑا کم ښ:

2

فقہا کرام ے وف فك مان ترم قول ہیںء اوران می اختا فك ود ۱

وف کی يتت مس اصول اتلاف سك وتف لازم ہوتا ہے پل اک رح وق فكر نے کے يحرش '

مورف ليست لك مول ہے ای رع وف ف تی لتيل سے سے اتاک یل سے

ان اصول اختلا فا تك وج سے جن تم انثا الہ کے جا کر یی شوک میں سفق کرام :

کے بیہاں وق فک تاف ارول قول ہیں جن س سے جندتم لش ذکرکرتے ہیں۔ امام اعطق ال علیہ كنز دیک وق ف یآ ریف : امام اويل وق فک تر یف ان الف ظط می کی : حبس العين على ملك الواقف والتصدق بالمنفعة. )٢(‏ جر کی ذا تكووافقفا ركيت يبل رك مو ے اس مناج صر كرد سه

امام اليف رال هر یف ال اصول برق سج كر وق فک نے ےی موقوف واقف ی ۱

کیت »ترامع تکاصرقرضرورک سب - (1) الزحیلی, الد کتور وهبة الزحيلى. الفقه الاسلامی رادلته» بیروت. دارالفکرء الطبعة الاولی» ۱۹۸۳م (۱۵۳/۸) (۲) المرغینانی» برهان الدین ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی. هدایه مع فتح القدير» كوئلهء مکتبه رشیدیه

(۱۸/۵ 6 نيز : نظامء الشیخ نظام و جماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر . الفتاوی الهددیه» کوتثه» مکتبه

ماجدیه الطبعة الثانية ٩۸۳‏ ام(۳۵۰۱۳)

اسلامکاظاماوقاف :تار اتيت اوراكام ۳۵ پاب‌اول: مياد یات وق = س

رات صا ین رکہما اٹ کے دیک وف کیک ریف : حص رت اما ایس دابا مر ہے ہی روف نام ے: حبس العين على حکم ملك الله تعالئ على وجه تعود منفعته الى العباد. (1) کی جركواشتعال کی لیت س اط ر ر وکن کال جتزكافائد نو کو ينك يأ ريف ال اصول ب ےک حع رات صا يان رهما ال کے نز دیک وفف واق فك لیت ےگل کر اش تیا یکی طلست يلعأ چا جانا ے-

ہریات شالع ركم ال کے ديك وف کک روف : علام ناك رج ا شتر رذ ب شا نیعلا فول رع للشو الت وف کت رر یف نت ہیں: حبس مال يمكن الانتفا ع به مع بقاء عينه بقطع التصرف فی رقبته و تصرف منافعه الى البر تقرباً الى الله تعالی. (۳) یبال ےک نکو ہا کت موس اس ست تفار كياجا کے اسے ارب الحزر تک قرب عا لکرنے کے 2 اس طرح روگ ديزا كراش لطبل اود ا یکی ذامت یں تصرف :کیا جا این ال كنا وج وخ رط ل صرف کے ہا س ۔

وا کی جیا نکر دی فک | سی اور ین ےئنس رات صا تین اشک ترش ے۔

علا رود يرما اڈ نت ری فکر ے ہیں :

وهو (الوقف) جعل منفعة مملوك ولو بأجرة أو غلته لمستحق

بصيغة مدة مايراه المحبس. ۳۱

وني سك لوك چ کی نفعت با لک آمد کسی قن لئے اك برک

صو كردق جاۓ ».د تک نكا اظيا روات کے _ 0 المرغیننی» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغينانى. هدايه مع فتح القدیر» کوئٹہہ مكتبه رشيديه (۱۸/۵ ۳-3 نظام الشيخ نظام و جماعة علماء الهند من القرآن الحادى عشر. الفتاوئ الهندیهء کوئله» مکتبه ماجدیه, الطبعة الثانية ۹۸۳ ام۳۵۰/۲)

© المناوی, عبد الرؤف بن تاج العارفین المناوی الشافعی. تیسیر الوقوف» مکه مکرمه, مکتبه نزار المصطفی الباز الطبعة الاولی» ۹۹۸ ام را /ے ل 7( الدرديرء ابو الب ر کات احمد بن محمد الدردير. الشرح الصغيرء مصرء دارالمعارف» طبع فى سنة ۹2/۳(۰۱۳۹۳)

!اقا موقاف تارت بت اوراحكام ۳۷ باب اول :مياد يات ولف

الک ين رليف اتور 38 ےوتف لت شین پیضرور یل ےک یش یش کے سکول زوق کا جائے بلصو رت کے کے کیک چوک بلق ہے ای طررع وف واف فک کیت سبال کان _

علامہ اب فد ام لت رلی فک ے ہیں : تحبیس الأصل و تسبیل القمرة. (۱) ۰ وقف یہ ےکی چک کل اور اوت فکرکے یش بان را اوراس سم 1 راء شرج ےہا ں۔ ۱ يريف د یقت جناب یکر لی ال علیہ یلم کے الفاظ سے ماخوذ ہے جوآپ نے خضرت ر نشی اعد ےر اس لك :حبس الأصل و سبل الثم( ران ر اا میات يل رازم یف حرا ت هنیک علوم مول سب | 772 ا بعديهث کالفا ےباخوزے_ ۱ ۲ ال یس و کی یقت يتلاك ج احا م سے شال ىكل اورآت ريف ےاقصور بھی جزل یقت دمابیت لان ہوا ہے نل يشر ام -

رار ری ف ال :

ا ری ف کا مکی بسلاو لض ا يلول ججزك ذات میس تفت کر داور ا لکووق فک کے پا تفاظت باق د کے اراس کے من ف اوراس بر اکھد کی نا چت رل ریخ اک کون وکیا وا تركو با طاظت رکھا جا ےکا بدت ا لك سکون تک لت پا کرای يه د ےرا لک یآمدٹی ضلافقراء رف ےک ماع

)١(‏ ابن قدامهء موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱. ۹۲۰. المغنى» الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الثالئة ے ٩‏ و ۲۸۲۸(۱

(؟) ابن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلانی. فتح البارى» لاهورء دار نشر للکتب الاسلامية (۲۵۹/۵) تزه يك: الش وکانی» محمد بن محمد الش و كانى المتوفی ۲۵۵ اه نيل الاوطارء مصرء مصطفى البابی الحلبى طبع فى سنة 0۱۹/۷۵۱۳۳۶2

اسلامکاظا عآدتاف ار ممیت اوراءكام 2 پاب اول : مياد یات وتف هه 7 وف كنض ال اورال کے مقاصر

رقف ۰ک ئ +70 کر سرو دوعا لی الشعلير وم نے خودیھی وقف خر مایا وریا رام رشوان ار 522 الك مره اور غيب و ؛نظرتگم ناروت ی ال عت نے جب ابا کے باد میں جو پلک سےمشور ہک تو آپ نے أي وف تیک مشو ره دبا الى ط ررح آ E‏ سلاف كد ا شازرے ينغيب دگیاء جناي ححخرت عا فق رش اد عنہ نے اس نر يركر وققف فر مادیاءاسی ط رح ریت ابو شی ال رع ہکو مر مام نای باوت فک ےک خیب دک پیا م روایات تم انشاء الث وق کی تار وروق کی شروک کے ذل یس ذلك یی گےہ نز وقف صدقہ جار ےکی ایک مورت س ےکہانسان کے اثقال ہونے کے بی ال کے دت تک لواب است تيش ناد تچ عمط رامش نے رت زی جن خابت رل الدع کا ہے اال الاے:

پر او و ی سے

فیجری أجرها عليه و أما الحی فتجس عليه ولا توھب ولا تورث ولا

یقدر على استهلاكها. ٩(‏

تم ذئد داسف والوں لقن عل اس وتف سح بہت سی کرک کے مي کوت اس

کا واب پیش قاتا اور زن و لوكو کین بل ال اط ےہر سک وف کے

مناخ ان کے ل یش رت ہیں ات نہ با اسکنا ہے راس شل مرا اث چاری مول

وال سرد در بل

(۱) الظرابلسی» ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف؛ مصرء مكتبه هنديه سی نر

اسلا ما مآوقاف ام کیت ارام ۳۸ باب اول :مباديات ولف

وف فک شروئييت کے متا صد با ے دودر اور جرت گر ہیں »قبل یی ہم ا كات رجا ده

نورب الزت نے معا فان سےتمام او لک رال دماج کون برفضیلت دک سے ال ررب العرت تودارشادفر مات ہیں :

اللہ فضل بعضکم على بعض فی الرؤق.(٠‏ ادرال ےت ٹس توت پررزق می فطلیت عطاك ے۔

ینان ال نت عار EEE E PIL‏ الداروں کی دول توف یہو لكك با کلف تناما تفر سے ہیں »یفن م3 ماي لغرب آ دی باراد کے يهال ملاع تك کے اجرت اور اه کل ین الک دوات سے فاده شا سنا ےء رو ا ام صدقاست داج کی كل میں فر ما اک جس لاش تی نے مال کے اعتپار سے فضیلت عطا کی سے اليا لكا ذكؤة داج بك ے اود ييدواد يركش واج بکیا ہے ی زکو 7 اوریشرفر یب لوگوں ب یکو لے 3 تر تا ما کی تک شی ا رات كل می فا کول متاك کیا جا اتال کے بعد يكل ول می شیم ماک و ظا مانتال نے ص قات ناف لك غيب د ےگرفر مایا ات ےآ گی سل سیف ب بر دیق غر کرت د باكرواودال ل ہے ہے فیس ہیں ء وق لك صرق :انل یک ایی کل ہے کو با اس کے ذد یج بال دارو لك دول تکام حيثييت اورم مال وا هلكو لك طر فک رن ےکا كام لیا جار ا ہے اوراسلام ك ظا مب تک نے كادلاياجاد پاپ

اك بہت سا دس امور جو ییا وی طور بكوم تك ذ مدرک ہی لكروه این عوام کے لك النكا انا مك يل دقف کے ذر اع كوم تک ان زم دار یو لكو لور كر نے میں تاو موتا ہے ال کے لور يركوا مکی بنيادىضرور يات ببستم علا كا انظ م» بای کی کی مشا ہراہو لک تیا مساج دک یر میزورو یک یکفالتء تیمول اود وال اخراجات کا انام كل سرعدو کی حفاظت کے لئے کنو لكا قيام ویر جک ا ىتوم تك یادی ذسددارق ہیں اسے مول لوكو کے اوقاف کے ذد كال عرتک پوداکیا ہا کا ےء و امہ ہاور ہنع اس کے دور بل مرک افو نے ان تام مقاصر

(ا) القرآن (۲ 2۱/۱)

ہد یسوی

یت

اسلا مكائظا مادقا ف٢‏ تار »انيت اوراحكام ۳۹ باب اول :میا یات وف کے لئے وق ککوتر وک دی اوراوقا فکی تفت لے تقل کے قم کے اورلوكول بیس رراعتادك فا بيبا کان ل دقاف مصارف نا می استعال ببول گےءان يل پرگ وای ےکا ملاس چنا میا سكا یہ بلک اکہلوگوںل نے اي ال مکی مگ جائحداد يل نلوده بالا مقاصد _ك وق فک » ۲ب ٗسئئم") لخر بين ا نکی داع تال ےون كاري سے وام اور ا گرا ياف کی فرابھی کے لج یضر بن اکر وق کی 1۸۳ م بی قابره یس بجارستان مور سک نام سے م الان مزال اورمیڈ يكل لور بتاک وق فک کل ال بض نے اين ایک متقالہمیش ان اطوط کے حال سے كيا ےکا مت الوا فن حواس ای کے اوصاف بیان کر نے سے لوگ عاج ہیں اس می لكلف ا عراش کے اک الك وارڈ تے ا کا مت بی عضول کے ے مرت ں کا نظام ركنا تھا ان کے لے ار يا يال »اف مکھانے ہے كساءالن ءاطباءک یفن اہی اور می يكل ل جور ےتا مت اخراجات رقف خود برداش تک اكرنا تا ءم رمیضوں اورطلب ےکس اض مکی نیس فس لی یل تی_(

ای ضر كا تال سلطا لمان القا یی کی اہی نے ۹۷۳ می بیس دق يل قائمكياال کے ساد میڈ یل ویو رٹ ای _(۴)

ای رنیم کے میرن لوگوں نے اي اداد یں الل دی اوردقو یم ما )کے کے لئے وق فی٠‏ ۱۳۱ ملک ملد یئن الوب نے ستنصریہ بقدادشل' درس اساي “کے نام سے نی ادارد وق کیا مور بن فلا دون نۓے ۳ ھ میں بر تصور ريك منصوریہ بو رل کے نام سے میڈ يك کم کے لئ بہت بذ وو بال ای طرح ایک رصدگا تی ری ان دول اداروں کے سك بذ دی ای ادل وق فکیسء ان اوقا کا سانش عام لوكو كليم ہد کک توي تھا گیل ےت بو نکم یکی ارقا فقا سے گے _(۳

زا » على جمعه محمد. الوقف واثره التموی» مقاله طبعت فى ابحاث ندوة نحو دور السموى للوقف» کویت؛ وزارة اوقاف و شتون وقف» ۱۹۹۳م (۲) على جمعه محمد. الوقف واثره التدموىء مقاله طبعت فى ابحاث ندوة نحو دور العموى للوقف» كويت» وزارة اوقاف و شنون وقفء ۱۹۹۳م (۳) على جمعه محمد. الوقف واثره التنموی, مقاله طبعت فی ابحاث ندوة نحو دور التنموی للوقف» کویت» وزارة اوقاف و شنون وقف» ۹٩۳‏ ام

اسلا ظا مآوقاف مت ایت اوراءكام ۳ باب اول : مباديانت وقف

ان تام اوقاف نے ان ادوار شيم کے اسف میں بذاكليد كرداراداكياء مق وجہ ےک

شس ونت يورب يل جتبالت اورتاد بی کادورتھامسلرانوں کے ز مکی نما کک رع اراد ی سا وداج رخ بقل بویا

ان ادوار یں اققا دک کی کے ےکک اوقاف سے بتكام لیا مول وگول نهر

وا ل کی اق کیہ سآ ب دگیاہلاوں بش پان کے حت تی رک اک پا کے مدا ها

اف رای کے گے _

لمان اقا اسلا عدو لك حفاظت کے ےکی اوقا فك تغيب دی جنا داكا تی لاوس تک بلاق ل سبي ذرا ئآ می سے پا ؤنیاں قا مک ےک شور اش تھی ءڈ کی بتع ابن قل توالا ےک ںکعالم اسلام کے نے ب بے مجان کہ مان٭ یہ آذرہایانءعراق از كن شام عر راش وغیرہ ان تام مكبو پر الى شمر مسلمان اہ رہن کے سے بڑے باس هك روف کر ر کے ے وه جب گی ان علاقول سے ےگفررتے الى گھروں بس ق کر 2(

ین دای اتر نے ین کی ہیں درد مارک تار نان مشالوں سے كبرق ی ے٢‏ دک اکر تماماموراوقاف کے ذ ر لاجا مشرد سے جات ذ کت يي اجام دين سك مر اید رکا روتء قاف ور یقت کول ذ دار لو ں کا بو جد كا كرست ہیں اور وگول بل کوھت کے سات تخاو نكا چ ۔ راک ہیں۔

۳۔ تسرامتصد وقتف سے صدقہ جار یکا ماگل موتا ہےء انان اکر ابه ای صرق کرد ےو فقي رق طور يراس سے فا هنت سے ترص بعد جب دوصقم ہوچاتا ےو وا کی بت ”صر کاو اخ ہوچاتا ساو فهر ضر ورت ی باق رال »وف چوک بيش با تی رکھا جانا ہے انس سنا سے فامده الهاي جاسکنا ہے اس لئ ا سكا فا ببھی بمیشہ مار بتا ہے اورفقیرکی شرس یکی بيش پپری مول رت ہے بحضرت شاوول ار يلوق کی ہیں:

ومن التبرعات الوقف و كان أهل الجاهلية لا يعرفونها فاستتبطه اللبی

صلى الله عليه وسلم لمصالح لاتوجد فى سائر الصدقات فان الانسان (۱) عللی جمعه محمد. الوقف واثرہ التنموى» مقاله طبعت فى ابحاث ندوة نحو دور السموی للوقف» کویت» وزارة اوقاف و شنرن وقف: ۱۹۹۳م

الام ظا م اراقتا را ءاکیت اوراحكام 4 باب اول:میادیات وت ربما یصرف فى سبيل الله مالا كثيراً ثم یفنی فيحتاج او لتک الفقراء

تارة احری و یجتی اقوام اخرون من الفقراء فيبقون محرومين فلا أحسن

0 العامة عن أن يكرن جيه سا له ون یا عرق

عليهم منافعه و يبقى أصله على ملک الواقف. (')

ترعات می سے وق گی ہے ءائل جابلیت اسے جات یل »وق ک اعم جناب

کی کی علیہ لم نے بہت سے ان مسار کی ہج سے خد کیا ہے جو ھا طور پر

بقی رسد قات ب لكل اۓ جاتے ء انان با اوقات بہت سا مال ال کے راس یی تریح

کرت ےکن ونم +وجاتا سے ووفقراء جن ہیں مال ديا تھا دوا ر تار اس ٤ں‏ اور

ماقرا رد رہ جاتے ہیں اس لئ کول کے لئے سب سے بتراورمشی دصورت بی

ككل زراب ساف رين نرہ کے لے وق فکردی جا اوران يهاس کے ماح

شر سك جا نيل اوراس چ ہک روا رکھاجا ۓے_

و فى بشت درون اود اولادکی دای طود کال کا بھی اس سسكام ليا اس چات سك رشتروا رش رو رن ہیں ی اگ رصدقہ بابد سكطور ير دیاز و وق ہوچا ےگا وس و فاعدہہوگاءاکران کے لے كموق کردیا جا ےتوہ اس سے بيذ نا ده اتيس کے الى طرع ای کش سک اولا رن اھ ادرااس سك تقال کے بد جولوك ان کے ول میں کے ولت قابل اا ر کی ہیں امھ ی سب كدان کے اتال کے بعدا لک رات جوا کی ادلا وک ےکی گرا ف کے باس دست دک جا لو ساداءال ضا کرد یی کے او راگر ان کے اولیا کے زر رہف دہ بااخنا ل ہیں ارات کرک کے لے وہ اتی ادلاد کے لئ وق ناس هک جب کک ا کی اولادموجورے یل ال وق فک آل دی باس اوراگروہ شر ہیں تو فا ات مکی باس یروف متولی کے ياس رہ ےگا اورال کے متا سے ا كل اولاد پیش ا مده امال رس اوران خطرات وائد یش لك تر ارک ھی ہو جا 6 جا ے ررم جے_

ان مقا مد کے اوه درگ بہت سے متا صد ہیں جو وقف سے اسل مو کے ہیں بعطواات کے احد یش کے مر اظ رم ای چنرمتاصر راکنا اس میں ن سے وق فک امیت قوب وا سے

س ا ن

(ا) الشاه ولی الف الشيخ احمد المعروف بشاه ولى اللے, حجة الله البالغةء كراجىء قدیمی کتب خانه (۳:۰/۳)

اسلامکانظا م رقف تا میت اوراحكام rr‏ باب اول :مياد یات وف

ارصاو

و ت ارصا صا دک بھی ہے عام طور هثل پا ان کر ارصا وی وف کی ایک ناض تل ما 0880 بهادی نرقى وضاحتضرورگ ے۔-

ارصا و ىتترف: الموسوعة ار میس ارصا درف ان الفا ظط س کی : تخصیص الامام غلة بعض أراضى بيت المال لبعض مصارفه. (') ابیت الما کی ا رای یآ بف یت الما كنض مصارف كلك خا كرنا- یت الما کے بہت سے مصارف ہیں حاکن بيبت الما ل کی ارات بل ےش مو كوا مصارف میں ےکی ناض مص رف مشلا ای کے لے خا كرد ےک ال تصرص زمینو ںکی آع نی یی ےکی ا لكوارصاركهاجانا > علا مت و راکسا کرب سے ييل ارصاوكاسلسلسلطان فود الد شید رم اللہ قرو لق ةا توق بيك الال واف ما ناک ےن شس ری جاوزا داد سک عام اب رون سے الل کے باد بل ور یاف تک اگ قذانہوں نے اكت تير _(۳)

ارصادوث کش : ان سك علاوهاو رام بھی اپنے اپنے ز مانہ ٹس میت امال سمل مصارف کے لے اس

(1) الموسوعة الفقهية» وزارة الاوقاف والشئون الاسلاميه» كويت الطبعة الاولی ۱۹۸۰ «ماده ارصاد) (۲) الطحطاوىء احمد بن محمد بن اسماعيل الطحطاوی. حاشية الطحطاوى على الدر المختارء کوثثه» المكتبة العربية ر( ۳۷۸/۲)

سمس موه

الاک حاُذفاف :تار ایت اوراحكام rr‏ باب اول :ماد پات وش كنض زٹینی لصو ہیں ءال نمع كوا م کور پر و ی مجم جا تا :یدوس تنئ کرک رقف کے لے مناد ی شرط می ےکہ جو چ ر وق فک ارش ہے وہ داق کی کلت ہو ارصاد یں لو بیت الما لك ارا صر ف شک چا لها کیت یں اس ےا سے تی با علامشای یت ہیں:

لأنها بعد ما علم آنها من بيت المال فالاصل بقاء ها على ما کانت فیکون

وقفها ارصادا وهو مایحرزها الامام من بيت المال لمستحقه من العلماء

و نحوهم عونا لهم على وصولهم الى بعض حقهم من بيت المال. (۱)

جب میا کی شن بیت الما ل کی سج امل کے مھا ا سے یل سا عالت پر رقرار

رکھاجا ےگا اورائ یکاوقف ارصاد توك ارصادکا مطلب پر کرام میت الال بس سے اس

سول تن علاءوخیر کے لئ نا کرد کیش ابا لے سآ ان ہو

ارصا وم

ارصادكام یہ کہ میت الما ل ےکن قن يا مصارف کے ے ووزمنی صر سکیگئی ہں أل بيش | ارف بيترت كياجاسة؟ءان سعلاوهک اود ریخ كنا جا يل مركا حشلا ار ھا کن سف بيت الما لک نشل مربیضوں کے علا کے لے اعلا پش کرنے کے لصو کدی یل بعر آنے واه تام ا ےی او حرف پر نمی گر

مادک رات ں:

لایجوز نقضه وابطاله بغیر مسوغ شرعی حيث كان المرصد علیهم

من مصارف بيت المال من العلماء والقراء والأيتام والدساء والأرامل

وباء المساجد...... لأن بيت المال آعد لمصالح المسلمین و ظاهر

أنه لامصلحة فى قطع أرزاق المستحقین من بيت المال. (*)

یلع الشامى» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی؛ ايج ايم سعيد کمپنی, الطبعة الاولی 0۱۳۰۷ ( ا ٣ي‏

(۷٢‏ الطحطاوی احمد بن محمد بن اسماعيل الطحطاوی. حاشية الطحطاوى على الدر المختارء کوننه, المكتبة العربیة ۸/۲

اسلا ما مآوتاف تا ایب تاو رام ۳۳ باب اول:مہادیات وف

اراوگ تروش ری کے بإ لكرنا جا مال بیجن لوكول کے لئ زس فصو کی گئی ہوں وہ بت الال كما رف میس سے ول » یی علاءہفقراءہ تا ئا بیو بل اور ماج دک تیر ویر وتک بیت المال از مسلماوں مصاع کے ے قا کیا گیا ے اور بيت الال کے قد کے رابع مدل ش کے میں ناكو سس ہڑکق۔ ےھ“ یل مع کے اکم مق نے چا تاک ای سے يج کل رانوں نے جوز بيت الال کے . کسی ا مصرف کے کو کروی ہیں انیس وال لے قز اس وت علا سار الد بن +0 ماع اورشارع براي ال اداناک فش تک اور 1 یت الال کے قن کے ے کر يج افو نے بك من فنص کروی ولق آي ان سے یہ تن واب تيل لے ھت إل انفرادی طور براك انہوں نے اق جاء زور می لی شا فروکو زین دیدئی یں تال ے والیں سل اقب ()

وت اورارصا ور ی: وت اورارصادال را شک و لک دوول میں تست معی کی پابندئی ضرورئی ہے اس ييل ۱

هالک ہاگن یکن ددر ذ یل وج ہے ان شش فرق :

ا فت مس وق فار دہ جزير واق فک ليست ضرورق ہے جب رارصا د یس اون مرصده پر مرس دک تاش ہوئی۔

٠۴‏ وقف ال ری تھی ہت يكرد یا ہے اورواقف نے اپ لئ تبر لل ویرک يارش ركم مواق کوٹ یبھی اس مصر ف کوب یی كرس كنات کہ وا نف کے لے بھی الى صورت یش مصرف میں تب پگ یکا افيا ال ے۔ جک ارصاد میس جتمت تو بسک باقن اس مصرف کے تت وال افراد بیس ارش

مره یآ ید تم م کی مشک جا کن رورش کرسبک برابرآد فى ری جا ے0

(ا) الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی» ايج ایم سعيد كمبنىء الطبعة الاولی ۵۱۳۰۷ 0۱۸۳/۲ )2 الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتارء کراچیء ايج ايم سعيد كمبنىء الطبعة الاولئ لماه (۳/ء ۳٣۳‏

اسلا کانظامأوقاف :تارءاکیت اوراحكام ۳۵ باب اول: مياد یات وفك ۳ ای طرںح ارمام نے میت اما لکیااراشی می سوق زین ی نات عرص کی اورا سے استتفاده کے لے يجرخا یں عات رکرو اک شلا اںزٹن سے ووعا م ذا ده اٹھامکا ہے ج خت یکا مان دالا موقا شر طک يامندى ترو رل ہہوگی بک ری اس جہت تل رکا موک وہ ای ز مان سے فا دہ ای کوک عم کے لئ اس ز بی خضي کرم ان سك اشاق ہون ےک وج سيل سل میت الال کے قبن می داخل ہو ےکی بدت الک اجازت دنک ےی عم نسل رح قن یت الال میں شال سهای طر ير ع یقن میس اقل سح ليذ احا مکی شاک خلاف ورز یکر ے جو ۱2 ھی اس ز يان سے فا ره اٹھان کان حاصسل ہہوگا۔ یاهدامن علامہ می کے جو الہ ےت لکاے : أوقاف الأمراء والسلاطين كلها ان کان لها أصل من بيت المال أو ترجع اليه فيجوز لمن كان بصفة الاستحقاق من عالم للعلوم الشرعية أو طالب العلم كذلك وصوفی على طريقة الصوفية من أهل السنة أن ياكل مما زقفوه غير متقيد ہما شرطوه. (۱) أمراء وان نک وت ف اکر بیت المال سے ہو کی بیت المال سے فاص لکر نے کا اقا رکا ال کے لئے ال سے فا واٹھانا جا ہے تکوم عيام اب عم يصو ور وا در تشر نہوں نے کا ہیں نل اس کے ساتھوستینییس ہو ںگی۔ ا یف می واق تک عام دكرددشرا تتا يابندق برعال مل ضرددکی ہے ا کی خلاف ورزی نہیں ا ل جاكقء الوق عام کے ے وق کر ےت خر عا اس سح فاده واس ليك رسكنا هکل وققٹ اما انتانق اس وج ےیل ہوتاک یکو واتف کے مال ے فامد ہا ےکا مال ے بل واقف کے ازخوددیۓ سے اس یرل تا ہے لهذ داق فکواخقیار ےک تے چا چ د ےادر ے چا سے نردےء اک شراک دی مصورت‌شروری سب

7 سس

ع( ابن نجیمء زین الدين ابن نجیم؛ الاشباه والنظائرء کراچی۔ ادارة القر آنء 8 | ۱۱/۲۵۱۳ ۷(

اسلامکانظاموقاف :تار انيت اوراکام r‏ ياب اول :مياد يات وققف کے سس سس يي بيب للا ل 5 93 ولف ل مروت

بود علماء کے نز یک وقف مش روح سج اورفتقها كرام میں ےکی تقر یب ترام فهاء وتف ریت بطق یں )ال ہت ا سک ذ یی بج ات مم وچ نظ را اف شر درمو جورے_

ایام زک رمد ال عیفر مات ہیں , 1 لانعلم بین المتقدمين منهم فى ذلك اختلافاً فى اجازة وقف الأرضين ۱۳ جارعم یں نہیں س ےک حرا ت کا كرام اورحتان اب لمکا رای اوفك کے جواز کول ا خلا یق ہو_

رک رام وق تک مض ریت کے ا نیس تے شل الا نی رم ال عل ہف مات ہیں: سئل الشعبى عن الحبس فقال جاء محمد عليه الصلوة والسلام ببیع الحبس . () : امک ےک ( وتف )کے باس ٹیل دد یاف تكيا كيال انہوں نے جواب ديا ضور لشیم ل(وقف )کو یی که ےتشریف لاۓ ے۔

عام شكال رھ بل دعل یت ریف ماتے ہیں :

وجاء عن شريح أنه انكر الحبس. ° اما شر سك بارے می۲ سآ یا ےک دیس نت وت فک ڑکا رکر ے 2ك -

۹9 الترمذی» محمد بن عيسئ بن سوره الترمذی. سين الترمذی مع تحقيق احمد شاکرء بيروت» دار احیاء التراث العریی ررقم الحدیث: ۱۳2۵ باب فى الوقف)

۳ السرخسی؛ شمس الانمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسی. المبسوط للسرخسی» بيروت» دارالمعرفة ۱۹۹۳م (۲۹/۱۲) 1 (۲) الشو کانی» محمد بن محمد الشو کانی المتوفى ۵۵ ۵۱۳. نیل الاوطارء مصرء مصطفى البابى الحلبى طبع فی

)۲٣١/٦( ٣۱٥٣ سنةے‎

اسکلا دقاف ار بت اوراحكام 2 باب اول :ماویات وف نغ ححضرات نے امام ااوعطیضہ رت لیر طرف گیا برہد تک س کہ وى وق کی مروت کت یں ے۵ يكن جنشت فته حيسف ال لک سے تر دی دک سج امام الويف رد ار وف ےل یں موف لیا قفا يرتم اس بث کےآخرم تفيل ےنوک سی کے ۔ سردست تم اصول شرع کی روش عل وق کی شر وگ ت کا باه پل اس کے بعر انشا ءال تین وف کے دل لک جا موك ٹیس گے_

وکا تو 1۸ 9 میم سے : رآ نکری مک کل فآیات شل صقا تك فضيل تآ ہہ وف بھی صرق یک ایک صورت ییا نآبات سک موم میس وال »ان رب از تکا ارتا دے: أن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. 20 ن رکا لها لگوگ يهال كك ایی کوب چیزاشگ رامش خی كرو ا یت شل اضرا ر کہ ےک فضيل ت آل چ اوروقف می بھی می صورت پا ہا >- سن نال یں حضرت الل شی تال ع رک روا ے : ۱ قال لمانزلت هذه الآية لم تنالوا البر حتى تنفقوا مماتحبون, قال أبوطلحة: ان ربنا ليسألنا عن أموالناء فأشهدك یا رسول الله انى قد جعلت أرضى لله فقال رسول الله صلی الله عليه وسلم اجعلها فى قرابعک فی حسان و أبى بن كعب. ۲ فرراسة و لك جب ریت لس تنالوا البر حتی تنفقوامماتحبون “ازل مولز ریت رن رعش هر كي اكد مارا درب تم سے وبا سے مالو كا طا کر ہا هیا رسول اللہ لآ پکوگواہ بناجا ہو ںکہ یش نے ای زین اود کے ےتسس

(۱) الشوكانى» محمد بن محمد الشو کانی المتوفی ۲۵۵ .۰١‏ نيل الاوطارء مصرء مصطفی البابى الحلبی طبع فی سنڈے ۳٣‏ اہ (٢۲۰۱)ء‏ زلاظفراۓ:المبسوط للسرخسی )۲۹/۱٢(‏

)٩۳/۲( القرآن‎ )(

(۳) النسانی» احمد بن شعیب بن على السائی. سنن النسائی مع تعلیق عبد الفتاح ابوغدہء بيروت» دار البشاثر الاسلامیه 3 اع ررقم انحدیث: ۷۸ ۲۳ قبیل باب حبس المشاع) نیز دیکھئے: القرطبی» ابو عبد الله محمد بن اجملۃالانصاری القرطبي. الجامع لاحکام القرآنء القاھرقء مطبعة دار الکتب العربيهء الطبعة الاولی ۷۳۳۶۰۲۸۱۳۰۰۱

اسلا انا اوقتاف :تارق ءامیت اوراکام ۸ باب اول: ماد پات ولف

(رثت) رده پل علیہ نیلم نے فر ايا ست سي قر ی رش دار الى ب ىكحي اور حصان يان فا بست کے ككردو# ضور ہیر دات تار وقاف ذيل می ںآ گی یہاں ا تقر ران زرا سک سے ات بات هار کرات حار کرام نے جبال ا ںآیت سےصدقا تک تتاف صورتیں گی اوران پش لقاال اس سے وت فک فضیا کی ی چنا اس یر 0 ول کا تورث صد بہث ے: )١(‏ حضرت ابو ره راعش روایت ے: ٍ أن رسول لله صلی الله عليه وسلم قال: اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له. (') جناب کتک نریم نے ف مايا كل جب نآ و مک تال ہو جانا ہے نو اس کے ماد سے اال کا اسل اتسوا تلن چزوں کے ایک صرق جار یرد رے ايام سل سے فاکدہ حاص لکیا جانا دسج ,تمسر کیک اولادجواس کے لے دعاکرتیٴ رے۔(ان ٹن چز ول ےم نے کے بعد انا نکوفا دہ تار تا > ) خضرت لی ال علیہ یلم نے ان تن چرول یل ایک صدقہ جار ی شا رز ایا ے اور طابر صرق جار کی صورت وتف نی ےکا ل یکوتفو ظا رسک ہو ے اس کے متا سے لوگ بیش ذا اده اٹھاتے رہ ول اور وق کر نے وا ونر بھی اورمرنے کب رگیج بتک ا کی وق کررہ پیز با ناب مار تاے۔

شا علا موق ر الا مہ یی کے عل ل فر د ہیں:

وكذلك الصدقة الجارية وهی الوقف ..... وفيه دليل لصحة أصل

الوقف و عظيم ثوابه. (*)

مدق جار ہے مرادوتف ہے اور یٹس وق فک رولیت اوراس سيم الان اجو

زا بک دل ے۔

ول القشيرى؛ مسلم بن الحجاج القشیری. صحيح لمسلم مع شرح اللووی» كراجىء ادارة القرآن (۸۵/۲) (۲) النووى» يحيى بن شرف النووی. شرح النووى لصحیح مسلم» کراچی۔ ادارة الق ر آن (۸۵/۲)

اسلامک زا مآوقاف تار امیت اوراعكام 0 باب اول:میادیا توق (r)‏ جناب یکر صلی اوش یوم ور از راو ضرا وف فکیس حر گرو بن حارٹ ناوت روایت ے: مارک رسول الله صلی الله عليه وسلم عند موته درھماً ولا دیتاراً ولا عبداً ولا أمة ولا شيئاً الا بغلته البیضاء وسلاحه و أرضاً جعلها صدقة. (۱) جناب نیک الیرم انال کے وت درام ددنانیر: لام تیال يبي يجوز اسواۓ اس سفی تیا داورايكل موق ز من سک _ (۳) حفضرت ما كش صر بت ری اش تافر ان میں: ان رسول الله صلی الله عليه وسلم جعل سبع حيطان له بالمدينة صدقة على بنى المطلب و بني هاشم. 27 فور اکم کی الیرم نے دين کے اپنے سات با كبر المطلب اوري بم ر صرق ( وف )کرد ہے ے۔ 0 ( جناب یکر کی ال ماوقا صل زک وق فک تاروع “زيل میں7 -62) (۴) نض تک الیرم ابش راتسا کرام رضوان اليم این کی تا رزیل اور باعات اش کے را کے میں وف کے _ اا ی رم اش فر ہے ہیں : لقد بلغنى أن أكثر من ثمانین رجلا من أصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم من الأنصار تصدقوا صدقات محرمات موقوفات. © رمق بای اناد مھا را نے ال پا وق فلس _ ترا تکرام اوقاف اوران کے بعد تا ان اور یع جا ین کے اوقا ف کی وق کی ريمت كا ین وت ہیں( ان کسی زک وف جار “کے ز يل مس ان شا ءاشا ے٤‏ )

(1) البخاری» الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاری. صحيح البخاری مع فتح الباری, لاهورء دار نشر للكتب الاسلامية (۷/۵ ۳۵ رقم الحديث: 9 وكذا فى سنن النسائی ررقم الحدیث: ۱ )۳۳٦‏

(۲) البیهقی» احمد بن حسين بن على البیهقی ۵۸-۳ 0ه. السنن الکبری» ملتان» نشر السنة (۷۱۰/۷ 0۱

) ١/9 البيهقى» احمد بن حسين بن على البیهقی "2 د ۵۸ ۵۳. معرفة السنن والآثار» قاهرةء دار الوفاء‎ )٣(

اسلا نظا ارتا فار ابیت اورا ام 2۰ باب اول: مہادیات وف

© امام ما کک رق ال علیہ سے جب عر كي كي لقان شرع س(ونف )وشرو يال

کت و آپ نف مایا کرت نے ا سے شر کے فاط سے باتك موق ء دہ د يد لأس ورن وہ یبال

رات از وارج مو رامت »قفر امت تا .کرام رضوالن للم این او رخص رات تا رہ كاير بن و وت ت نے اپے اموال وقف کے او ری نے اس ب انرا تج سکیا اور حضو راک صلی الع یلم کے موق رات با سو جود ل د

علامراءن رش رر اتف ربا ہیں :

فالأحباس سنة قائمة عمل بها النبى عليه السلام والمسلمون من

بعده و قد قيل لمالک: ان شریحاً كان لايرى الحيس و يقول

لاحبس عن فرائض الله فقال مالک: تكلم شريح ببلاده ولم يرد

المدينة فيرى اثار الاكابر من أزواج النبى عليه السلام وأصحابه

والتابعين بعدهم» هلم جرا الى الیومء وماحبسوا من اموالهم لايطعن

فيه طاعن. وهذه صدقات النبى عليه السلام سبعة حوائطء و ينبغى

للمرء أن لايتكلم الا فيما أحاط به خبراء وبهذا احتج ایضاً مالك لما

ناظر ابايوسف بحضرة الرشيد فقال هذه أحباس رسول الله صلی الله

عليه وسلم و صدقانه ينقلها الخلف عن السلف قرناً بعد قرن» فقال

حيدئد ابويوسف: كان ابوحنيفة يقول انها غير جائزةء وأنا اقول انها

جائزة فرجع فى الحال عن قول أبى حنيفة الى الجواز. (“

قاف سنت جار ہیں جناب ت یکر ی مکی اور علوم نے اورآپ کے بعدیسلرافوں نے

اس رن لکیام ما کک رت الد کہاگ اک شرت وت فکو ہا یں مت تھے اورف ہے

تک ای تیا مقر رکرددتسوں سے روکنا جا مال چ» امام مالک نے فر ما اک شر

نے اپنے شر کےلحاط سے یہ با تک موک و میٹ لآ سے »اک م يدضنورهآسة یبال

از وارج مطہرات اوردجراکابرسما کرام ونا لین کےآ ارد کپ إن جآ نج تک جآ ر په

(!) ابن رشاء ابو الوليد محمد بن احمد ابن رشد القرطبى المتوفی ٥٢‏ 8ه. المقدمات الممهداتء بيروتء دار الغرب الاسلامی» الطبعة الاولئ 6۳۱/۲۵۱۳۰۸

اسلا م کشا مآدقاف تار ءاکیتاوراکام ۵۱ باب اول :مبادیا تی وق

یں »ابول نے اپنے ا موال وقف کے یانے ان پیز سک اور دکموتضور کے وق رده سات بارع موجود ہیںء انا کو چا كاي صعلومات کے عطاق ای پا یکی کے می امت دلا ل امام ا کے پارون رش کے در بارس امام ابو يوسن سے مناظرہ کر تے موكيا قفا رايا کر ہضور کے اوقاف وصدقات ہیں جوسلف ے غل کی طرف ا بک ل ہودتے پر ہے ہیں :الام الو ست فعرضكيا روط اے ناا سكت تيان ل یکا ہو کہ ہے ہاگ ہیں اورامام ابوص کے قول کے ما بل بیس وف کے جواز سيآ ل طرف رجور ع کرلیا۔

ول کا توت اعماے:

علام فو ول وق فک کت اما ثل فا رمیفرماتے ہیں: هذا الحدیث دلیل على صحة اصل الوقف وأنه مخالف لشوائب الجاهلية وهذا مذهبنا و مذهب الجماهیر و يدل عليه ايضاً اجماع المسلمین على صحة وقف المساجد والسقایات. (۱) يوعد یث وق کل وت فقت يرادداال بات بردمل هک دقف زان مایت مس ال جانے وال رنڈ ل کلف ہے می اور زب ہے مسلمانو كا سار اودسقایات(پالی پان ک )کرت فک کت پراجما بی اس پولا کرت

ان ررض ال نے وق فک کت بسحا كرام رضوان اليم اتی نكا جا اض ایاے: رقال جابر: لم يكن أحد من اصحاب النبى صلی الله عليه وسلم ذو مقدرة الاوقف» وهذا اجماع منهم فان الذى قدر منهم على الوقف وقف واشتهر ذلك فلم ینکر أحد فكان اجماعاً. 7) رت همست پل" حرا تا ہکرام بیس سكول بھی صاحب استطاعحت ایا کل تال نے دقف کیا و یار مك تفاع م وکیا گر جو وتف پرقادرقھااس

۹2 التووى» یحییٰ بن شرف التووى. شرح النووى لصحيح مسلمء کراچی» ادارة القرآن ر | الام 49 ابن قداسه» موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدصى» | ۵۱۳۰-۵0 المغنی» الریاض دار عالم الکتبء الطبعة العالغة ے ٩ ٩‏ ام (۱۸۷۱/۸)

اسلا مكائظا م أوقاف ارت انميت ارام ۵۲ باب اول :مياد يارت ولف نے وق کیا لود تشر رکاذ اس رتیل اك لو اراک وف کت ياجمارً >- امام الوعنی شک طرف جو ينبس تک ال ےوتف جوا کے اکی کل تھے يدرس تل تم آ کے كا نبل مہا تہ ٹیس گے علامہابن اما تام وق ف کی کت اوفزوم پر گرا مکا 0س

وتک توت تا کے

مس رکا وف بالا تفال سب سكن ديك درست ہے اورال می بھی ز بین واق فك لیت ے كل انی الک تا یکدی اوقا ف گی درست ہوں ۱ای طررح وق کو اتاق کی قيا سکیا جاسکنا ےک اتاق میں بھی ن تکیت زان مول سے اورشن کی اورکی یت میں وال ” یس موتا بی صورتمال وقف می لچ پا جا ےک ایک زوا کلمت كل اتی ہے ینک اورانما نک کیت میں دحل یس ہولی-

علا كاسم الى رق الف علییغرماتے ہیں : ولأن الوقف ليس الا ازالة الملك عن الموقوف وجعله لله تعالئ خالصاً فاشبه الاعتاق وجعل الأرض أو الدار مسجداً. ©

(ا) ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفى ١‏ 080. فتح القدير» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۳۲۳/۵) (۲) الکاسانیء علاء الدين ابوبكر بن مسعود الكاسانى المتوفى ۵۸2 بدائع الصنائعء بيروت» دار احیاء التراث العربى (۱/۵ ۳۲)

ورس تييح يبدب بو سين ۳

LL 16١[١٠دكطآركشث]ثبيث]>!ث>ؤئ“شظ©شثْ“ؤثئ”؛©|©]©نَث[]ٌ©ؤ©]|][|ؤ[ْ][ْؤْ_+|[ؤ[“[©“شْث“ثْ*>*_+“ْ“*“غ“©ؤضغ>ٌ>ؤ>«+>ء‎

اسلاممکانظا ما وتاف ارت ءامیت اوراکام ۵۳ باب اول : مياد ات وتف سسسچچچے'سش ‏ جم يب ل اا

اق وم رت ولك 3

رات وق کی مش ردحیت کے قا لل لاك کے دائل درخ ذل ل : - پلااخر(ا 5

1 حطررت کیال ہن عیا ی ری الت رعش سے روابیت ے : انه قال: لما نزلت سورة الںسآء و فرضت فيها الفرائض. المواريث. قال رسول الله صلی الله عليه وسلم لاحبس عن فرائض ال (۱) ابول نے فر ہا كر جب سور نساء ناز ل »وق اورال میں مبراٹ کے حح تخي كرو ے گے جنا بک ری سل ادلد علیہ وم سے فر ای اک تال کے ضتی نكرو م تصول سے رون ال رات می جس جم لكا جنا حصہ ہے اسے وود یناضروری ہے ؛اس سكت کو وک ددم کبس اور خکرنا جا ئ :نیل جل دقف یس بی ہوتا ہ ےکآ وی اپمال کار ترش لاد یت ہے اوراس کے ورخاء گرم رهبا ہیں اس لے ان عدي شق دوت وق فراعت مول چا ہے -

دوسرااسترلال: رت بدا نع اس ری رعنہا یکی روات ے : قال سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم بعد ماأنرلت سورة النساء وانزل فيها الفرائض نهى عن الحبس. )

ع( لبیهقی» احمد بن حسين بن على البيهقى 680 ۵۸ "ه. السنن الكبرئ» ملتان» نشر السنة (۱۷۳/۷) (۲) الطحاوی» ابو جعفر احما۔ بن محمد المصری الطحاوی ۹ ۱ ۵۳۲. شرح معانی الآثار ء ملتان؛ المكتبة الامدادیة (۲۳۹/۲)

اسلامكانظا مأوقاف:تارتاءاعييت اوراکام ar‏ باب اول:مپادیات ولف سس س ا س

چب سور ونیا ازل ہوگئی اود ا میں مرا کے کے نكرو سے گے تو یں نے رسول ارو سکپ ےکی (وقف )کی مانت فر اوی ۔

تیرااسترلال: رکون شر ے روا تک ہیں: عن آبی عون عن شريح قال جاء محمد رسول الله صلی الله عليه وسلم بمنع الحبس.(٦)‏ ول ری ال علیہ یلم نےتشریف کرس (وقف )کی ممانعت فرمادی۔ وھ امت لا ل: واندری فر مات ں: قال مامن أحد من أصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم الا وقد أوقف وحبس أرضاً الا عبد الرحمن بن عوف فانه يكره الحبس. () حضو ر اکر می او ميرم یارس كول ابي تيبل یاج نے ز مین وف نکی ہو موا تبر الزن ب وف کک و موق ونان کیا کے ے_ بی چن بورد لل ہیں جو مین مترویت وقف اپنے موق فكوناب کر نے کے لئے ٹپی کے ہیں لین وحن ری ولف نے جورلا ی یی کے یں دہ اس پاب کل خی ںکہا نکی بفیادبراممت کے وار طم دلويو كرا نكا موف اعا کیا جا ء جور فق ہا ہک طرف سے ان دنل کے جاب ہے گے وله ل تیب واران ولال شو ہا ے۔

(ا) البیهقی» احمد بن حسين بن على البيهقى 0۳۸۳- ۵۸ 7ه, الستن الكبرئء ملتان» نشر السنة (۱۷۳/۷) (۲) ابن حزمء ابو محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم المتوفى +٦‏ ء. المحلی» بیروت» دار الكتب العلميه ۱۵۰/۸

سس ڈیہچوییی

اسلا اام اوتا ف تار امیت اوداهام ۵۵ باب اول:میادیا رت وف :لح سس سس ا ا

ا وتف کے ولال یکت

ا ہواب:

۱ حر تکاله جن كبا ری اش کی بی روات جس یس کر ےک مور ناء کے نا زل ہونے کے بع رتضوی٥لی‏ اوف علیہ ولم نے فرماي:”* سکن فلح الہ او روات اب نلمی کی سی یہ ہےءادراگرا سے یا نک لیا جا ےڈ اس سے وق کی مامت تست مول کرک رتف تال کی طرف سےمقررکردہ جهراث کے صو لک نيم ٹیس رکا وٹ نبل ےہ لیف انا کا يق زگ س ا ملك مال میش ترف ء جس رح آد کواپئی زندگی عل تیار ےکر وہ اپ ےمملوکہ مال تس شر چا ہے باتش رفک ى لوطو رعطيد د ینا چا اذ دید ےہ یکو ہدیس بكرن جا ےا کردت» ای رع است بيه فيا رك حاصل ہونا جا سب ےک دہ اين وک رال تال کے رامت لوف کناچا ہن كرد ءاول رع زت ری یل عط کنا ليد ینا حص را کیم یس رکا ٹنوی کی اتاک ںوت ف ی می را تک یم یس رکاوٹ تر ال دیا جاسکتا_(ا)

علا می رھد اراد تفاس ہیں:

وفی مبسوط شيخ الاسلام: الاستدلال بهذا الحدیث غير مستقیم لأنه انما یستقیم هذا اذا تعلق به حق الوارث» فاما اذا كان الوقف قبل التعلق فليس حبس عن فرائض الله كالتصدق بالمنقولات. )٢(‏

الاسلا مکامسوط ل س گرا حدييث سے الال درس ت نمی ںکیوکہ اس سے اتد لال تنب درست موتا جب واققف کے بال کے ساتھ ور مک تنل بو یکا ماه

را الکبیسی» محمد عبید الکییسی. احکام الوقف فى الشريعة الاسلامية. بغداد را (۱۵۸۷) ١)5(‏ لعينى» بدر الدين ابو محمد محمود بن احمد العینی ٥2۵۵ 540 ٣‏ البناية شرح الهدایه, فيصل آباد» ملک سنز (۹۸2/۲) نزو کے: الشافعیء محمد بن ادریس الشافعی. كتاب الام» بیروت» دار قتیبه ۱۹۹۷م (۱۵۸/۸)

اسلا مكا نيلا وق افا رن ءا یت ادرا ۵٦‏ باب اول :مادیات وب (6r‏ 1 باب اول :ماد پا

ورام سکن ال ہونے سے پل برعیرات سے روكذ اال ہے کے تقول اغا صدقہ

کی ہا ہی ںآ ا سک اجازت ہے ای رح و کک بھی اجازت مول چا سے -

جناب یکر مکی ابش علي ےلم کےاس ارشا وکا تراز ورتقيقت ز مانہ جا ہلیت کےاس ما اور کی ترد بک رن تا نسل ہیں عورنو نکوتق جما جا تا تھا اور ال ميرادث سے کروم کھا جانا تھا او رآ وی کے مرنے کے بعداس کے هکوپ می سے فلج ول پرصر فکر دبا جا تا تھا خضو لی اٹ رعلی لم نے اس اراد کے ذر يها سک ت دیرف ماد یک جب لاس ممراث بیس ریک کے کے ن فر اد ے ہیں براي وادسشكوا كا حص مانا يسبت اہ دہگورت ول ہہ وکو جز اال می رکا وش مق

ملام ط رای رات جن

أما الجواب عن قوله صلی الله عليه وسلم لاحبس عن فرائض الله

فقول انه محمول على انه لایمنع اصحاب الفرائض عن فروضهم

الى قدرها الله لهم فى سورة النساء بعد الموت بدليل نسخها لما

کانوا عليه من حرمانهم الإناث قبل نزولها و توریٹھم بالمؤاخات

والموالاة مع وجودهن. ۱

حضوي ل ارڈعلی یلم > ارشاژ لاحبسس عن فرائض اللہ کم اس وو لكر ست

سور لاء مور کے م ر کے بع ورتا کے چو کے خب نکمردئے كك ہیں اب

یں ا نتصول ےم یمک سکیا سا کول سور نماء نے كران 02

ور کرد پا کہ و رت لكو یراگن وی اکر سے سك اور ماما وموالا كلا بلياد يه

رای مکراکرتے 2-

دوم او رتس استرلا یکا جو اب اور چپال وص E‏ نهسی رسول الله صلی الله عليه وسلم عن الحيس E‏ محمد بمبع الحبسکال با

اند مد ات ہی 0ك

(ا) الطرابلسی. ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هندیه» ۰( ۱ نیز دیکهش : الزرقاء» مصطفی احمد الزرقاء. احکام الاوقاف» دمشق را /۱۸)

اسلا كاتا مأدقاف :تارج یت اوراحكام ے۵ اب اول: مياد ارت وف ان ٹیش ”ل سے مراد وق نمی ہے یال سے ز بان جا ليت كاده رم مراد ےکی میں لوک ریخ رک دود تال کے نام وق کر ر سے تھ با دیا ول نام وق فک کے چموژ رت جے بتضور اکر لی ای علیہ كلم سن تی کی عم نعت قر اوی لوخد رآ نکم بھی ا کی مم نع ےآ ے, ارشادپاریٛے: ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولاحام. )١(‏

ادرا کا رین یہ ہ کران روایتوں سے معلوم وب س ےکا ارشاد سس يبيل لوگوں سس راتا ہضور ان ارشادا تك زرا لك مات فر ادق هاگ بات سط سي كاز مان ابیت میں اوراقداءاسلا کک وق ف کا ظا م اس رع را بل ہوا تا امام شا رم الث عليه نے تالک فرمایاک تیر ےم ما ال ابیت اب کے کو یکر اور ز یمن وق سک تن الى اسلام نے کے اپ اجب وق کا روا تقال تھا زا ماع کا کیا عطلب؟ اس لے ان ارشاداتکا مقصر وق کی مان تک کیان سے زمانہ ایتک تروره بالا سم ب پابندی لگا تصورے_

امش قرع ال عليد كناب لا م مم فرماتے ہیں:

وقال شريح جاء محمد باطلاق الحبس ..... قال الشافعى: والحبس

التى جاء رسول الله صلی الله عليه وسلم باطلاقها والله أعلم. ماوصفنا

من البحيرة والوصيلة والحام والسائبة ان كانت من البهائم فان قال

قائل: مادل على ماوصفت؟

قیل: ما علمنا جاهلياً حبس داراً على ول ولا فی سبيل الله ولا على

مساکین وحبسهم كانت ماوصفنا من البحيرة والسائبة والوصيلة

والحام فجاء رسول الله صلی الله عليه وسلم باطلاقها. وا أعلم. و "

کان بینا فى كتاب الله عزوجل اطلاقها. (۳)

)۱۰۳/۷( القرآن‎ )١(

۷۲۷ الشافعی, محمد بن ادریس الشافعی. کتاب الام بيروت» دار قتيبه ۸۱۹٩۷‏ (۱۳۸/۸) ”ولم يحبس اهل الجاهلية علمته دار اولا أرضاً تبرراً بحبسهاء وانما حبس اهل الاسلام.

(۳) حواله بالا ۵4/۸ )١‏ یلا ظفراے: المبسوط للسر خسی رم 1۱ الاسعاف ر٠‏

اسلا کا ظا حا وقاف متا ریت اوراحكام ۵۸ باب اول :مياد يات وف

شر کے یں ‌جاء محمد باطلاق ال و ك

لا سے دہ ره وصیلہءعام اورسا تھے :ہم زد ابیت کے کی ای بآ ر لال جات ٠‏ جس نے اناگ انی اولاد یا الد کے راستہ می يسان پر وق فكي ہہ ا نكا وف نے دی تھا جو ہم نے با نکیا ره سات وصیلہ ارام رحضوراک ری اول علوم ای ںآ زا وکرانے 27 کر نے کے 2-12 اورا کا کر نا اورا یکی مات ذ خووقرة نکر مج می کی تقول ے۔_

چو اسلا لک جواب:

وا یک روات جک ین م منقول ہے وه اولنزوافری ی وچ ہے یف اور دوسرے اس ےا جمبورفقها ل تام مول ےک حط رات ھا کرام لس قد روق کا اتنا مق زياده سے زیادہ اننا معلوم وتا ےک حض رت كب الکن من كوف وق فکونا بن هکرس ےکن ظاہر سے مور ای کے تفال تع نظرکرتے بو صرف ا نک ذال نا ند یدگ کی وجہ سے صل وق کک مت ریت كا نكري سکیا اس مكنا ےک سینا عب ران میسن توف حل صر کو وتف يرارح کے مول »اور تلف عالات کے لاط سے ای ائمکن >-

رات

جئاب رعسل الشعلي روم سمل اورحط رات یاو ری کے تال اور اہتنا مکو وکت مو ے ج ہورضقہا بلرامکاقول بی رار ےک وف ت اسلام یل مشرورع ہے اور بہت نی فضيلت اوراجر ولاب کم سج تضور اکر مل ی اڈ علیہ یلم سے ےکآ تک امت تلا كاؤارث چلاآر اسک نے اس يكير كنض حطرات نے اس يرا متكا جمارع وق کیا ےج اک اتیل ب كذ ر يهاب ین ےک لور امت ایک قار كام نطق هولق ہواور ووی جود سوسال سے سكسل رآ ری ہو ما لاك حضور لالم افر ادا لن تجمع امتی على الضلالة "کدی ری ام کرای شف نیس »رکق» اس 2 امت کے اجار او رک ہورفتہا ء توق لکوچھوز روق فك مت روگ تک کار کیا ہا سم

)٢ے۰/(مولعلاراد داقر ی کے پارے میں دبكتت :عخثانی ن ان ۔ درس تر نری :کا يق نز‎ )١(

اسلامكانطامأوقافعتارتأ» یت اوداحكام 09 ,‏ باسباول:ميادياتوقف

مشر وكرت ولف کے بار ے می امام لو یوقت

وفك مشر یت کے پارے می امام فیرح | شعلی کا موق کیا ے؟ : ۳ یا تا کے باو جود براه راست امام رفن ر علیہ سےمتقو كول بات ميل 0 کل لگ اورفتها کرام ی عبارا بھی امام ای کے موقتف سكسلل میس متا »انم ۱ شروک ہ ےک ۔امام الوطيف درم اللي طرف :نآ امنیس تک گئی سج انال یہاں زک رکیا جا اور ان ودک اه کلام صاحب کے ال موق کل ششک با چ رکا وق ف پلا ا خت تا رن ے:

ابات ببق تام تھا مک ہی نک لام بوني ےن ديك مرکا رقف بلاش ہش روح سے اور وف کرنے سے ہہ داق کی تيمت ےکک جال ہے ماف ئن تج رر اللي م ری رب وتف الا سر مات ہیں:

لم یختلف العلماء فى مشروعية ذلك لامن أنكر الوقف ولا من

نفاه (۱)

که کے لے ز ن وق فک رن ےکی ممیت میں علا کا خلا نیت اک جولوک ون فکا

اک راودا کا یکرتے ہیں نی اس می اختل یں _

علا متفر ارعان رح ای ال ءاسن بل فر سے ہیں: لانزاع فى الوقوف الذى یکون صدقةٌ جارية الله تعالى خالصاً كبناء المساجد» فان الناس جميعاً أجمعوا عليه» وهو الأصل فی وقف الأرض ٠<.‏

)1( ابن حجرء احمد بن على بن حجر | لعسقلانى. فتح الباری» لاهور» دار نشر للکتب الاسلامية ر۳۰۳/۵) (7) عثمانی» ظفر احمد علمائی, اعلاء السئن» کراچی ادارة القرآن والعلوم الاسلاميه؛ طبع ثالث ۵ لك صن نی(

اسامكانظا مأوقافحتارتع»اجبيت اوراکام 1 باب اول : مپاد یات وقف

جو وقف طورصدقہ جار یکیاجاۓ مسر ونر هگ قير اس نک یکا زار ےی یس »سب كا اك مش رديت يرا مار »درز يان کے وقف يبل بی صل سج ال سیر اوه راوقاف بار سے می امام موی گی طرف وب ووطرر كل روا سفق ہژں-

7 ۲ سيد تلا وهی اوقاف يبل امام الوططي قبسي مضو بيبل روایت:

يبل روا يمت بد ےکر امام اب وطیضہ رت الدع سهد سكعلا وه وير اوق فك مشردحیت کے تال کل ےا سے فتہاءاحاف می سے امام ہلال الرائاوداءام ابوك رخصاف نأف کیا چ بجنا هلال ارآ ی رم ابعل لا بآ ہام لوف يف ريا ة ہیں :

ہو حنيفة رحمه الله تعالی فان کان لايجوز شيئا من ذلك ولا يجوز

شیناً من الوقف, «۱)

امام وحن رید انش عای ان تس ےکی صور کیال کے اور وف فک ی‌صور تكو

بھی جات ارش ديت تھے

امام الوک خصا فر ہے ہیں:

عن الحسن بن زياد قال: قال ابوحنیفة: لا يجوز الوقف الا ماکان منه

على طريق الوصايا واعتل فى ابطالها بما روى عن شريح قال جاء

محمد النبى صلى الله عليه وسلم ببيع الحبس والحديث الآخر.

(لاحبس عن فرائض ال٩‏

خن بن ز ياد نے بل راما بنیز رتمت الث علیہ وق کو جا قر ابل دی ءال کہ

و ہشیت کر ینت ہو اورا ی کے بطلان پر شر کی رایت سے اتدل ل کے ہیں

کہ جاء محمد صلی الله عليه وسلم ببيع الحبس -ای‌طرر ایی دی روايت

لاحبس عن فر ائض الل سے ا ستدلا لک تے بل

(ا) الراىء هلال بن یحیی بن مسلم الراى. كتاب احكام الوقف» حيدر آباد د كن» دائرة المعارف العثمانية ۱۳۱۳۵۵

(۲) الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف, بیروت. دار الکتب العلمیه ۱۹۹۹م (۹۳)

اسلا م ام وتف :تارق بت اوراحكام ا٦‏ باب اول :میا ا توف سیر یرل عبات ےکی یلاع ہوتاہ ہک ابا م لوف رت الثدعلير وف تنل تی تہ چنا خالل نکر : وأماعند أبى حنيفة رضی الله عنه» الحبس لیس بشنی فان فعل ذلك فان ملکه لایزول بالحبس» حتی أن له أن يبيعه ان شاء (۱) میتی الٹرعلی ےت دی وق اكول حيثي ت یل ,)راو وق کر ےار وت کرنے سے ا یک لت ذا یں مرك بج كا کے لے باس جک ارده جا ےا

ات رده

دوسری روایت:

ددم رک رواجت بع سب كرادم الوطيف رد الث علي وف ف كل مش روت اور جواز تال الب بحضصودتقوں يهل وق فكولا زم قر ارو ےے تھے او رش صورتڑں مس اسے لازم قرارئش ديت ك ہور فا ءا حاف نے ا کوامام افیف رد الک موف تر اردیاے۔

علامہ ی باك الد نارای بات :

وهو جانز عند علمائنا أبى حنیفة وأصحابه رحمهم الله وذكر فى

الاصل كان أبوحنيفة رحمة الله لايجيز الوقف ..... والصحيح أنه

جائز عدد الكل وانما الخلاف بينهم فى اللزوم وعدمه فعند أبى حنيفة

رحمة الله يجوز جواز الاعارة فتصرف منفعته الى جهة الوقف مع بقاء

العين على حكم ملک الواقف. ١ٴا‏

و ہار ے تام تلم کے زديك جات سج »اپ ال بیس لود س ےک امام الوط

دحم اله وف كوج مقر ابل ر ے سے كول نے اسل عبارت کے نظاہرکو کے لیا ور

ک اکا دید ال علی كنز ديك وقف پاش پلک نچ بات بی ہک تنم

بت تت رتست وت سس سب تست وگ

)1( السرخسی محمد بن احمد السرخسى. شرح کتاب السیر الكبير» افغانستانء حركة انقلاب اسلامی ۳-۵۵

اي الطرابلسى» ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الامعاف فى احکام الاوقاف: مصرء مکنیه هنديه. ۳,۳۳

اسلا کشا حتاف تارج میت ادرا ام ۷۲ پاب اول :ماد تولف

علماء کے دیک از الن یں وققف کے لا زم موس نوس میں اضلاف ہے امام الوطیفہ رم الدعلير کے ن ديك وقف عا بی تکی رع جام ہے شی موقو فك منفصت مق خر کی جا ےگ اودا کی ذات وات فکیککلیت بی یش ده سال الس ری رہ ار موی لف مات ہیں : وظن بعض أصحابنا رحمهم الله انه غير جائز على قول أبى حنيفة اليه يشير فى ظاهر الرواية فقول آما أبوحنيفة فكان لایجیز ذلك مراده أن لايجعله لازما فأما أصل الجواز ثابت عنده. (') مار تفاب چھاکہ وقف ام وی رت ال سک ند یک چام اور اہر ال رولت د بش ا یکی طرف اشارہ چ کي ں کاب م ویر ا کے ون کو اراد ےکا مطلب جک ده اسے لام قرش دنہ چا ں یں جوا ڑکا تلق ےو ودان ےر ہت مرا تما فقہاءاضنا کی سب _(۳) اور کناب الا م لک ددرت شی ملعيف نلعيس باد سل كي كياج کے آنه لايجيز الوقف “اورت کی نام صاحب رم ال رعل کی طرف یل روای تک ہد تکی جالى ےج بورفقهاءاحناف نے اسل فال پو لکیاے-

روات اوک ببال:

اک زح رات نے تو رف ما اک کاب الا عم لکی عبادت لیے مرا لالہ لاز“ ےن امام ابویفہ مت الشرعلیہ وق کول زمر ال د ہے تك بال جواز کے قائل سے علا ماو جنگ قرأو تیان میں فرءاسة س: ۱

(۱) السرخسی» شمس الائمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسی. المبسوط للسرخسی» بيروت» دار | المعرفة ۹۹۳ ۲/۱۲۵۱)

(۲) دیکهش: رد المحتار ۳۲۸/۲ الفتاوی التتار خانیه ٩۳/۵‏ ۷) السحر الرائق (۹۳/۵ ۱) الدر المنتقی بهامش مجمع الانهر ۱۹/۳ ۵) انفع الوسائل للطرسوسی (٢ے)‏

اسلامكانظا م اف ارت یت ورام ۷۳ باب اول :مادیات رقف

وذکر فى الأصل كان بو حنيفة رحمه الله تعالی لایجیز الوقف و بظاهر هذا اللفظ أخذ بعض الناس فقال عند أبى حنيفة رحمه الله تعالی لايجوز الوقف ولیس كماظن بل هو جائز عند الكل الا أن عند أبى يوسف و محمد رحمهما الله تعالئ اذا صح الوقف يزول عن ملك الواقف لا الى مالک ...... وعند أبى حنيفة رحمہ الله تعالی يجوز الوقف جواز الاعارة تصرف المنفعة الى جهة الوقف ويبقى العین على ملك الواقف له أن يرجع عنه ويجوز بيعه وان مات يورث عنه (۱)

کاب الیل می لاد کر كالك ایرث لوق بض لوگوں اك الفاظط کےا رک ےک کرام ون رم الڈرعلی کے دیک وتف پاش مایا كال ہے جیب اکا نول نے کچھ کک وق سب کے ایک چا ۶ سفق ےک ما ابو لیف اوداما دتما ان کے نز ديك وقف بحب مح وچا تا جل واف فکی لیت سكل جانا ہے اورامام یرت ال علیہ نزو کیک فف عار تک طرح جاتڑے, موق فی ءل تفع ت تو مت موف رفک جا ےگ اورا س کا ین وا لف ب یکی کات توب ور

دو ال

شس الا ال سی رہ ال علیہ نے شر السیر ایی كاب الام لك عبار تک وای صر سودت بو كيا سج ان ےکلا ماما کل بے ےوتف کی دوصو رتل ر کن چ ايل 0م لاك امكان يا اوت تکیاجائے اور یماح تکردی جا ے كال كان اورز من سے ماصل ہونے دا مدل ثقراء يرصد کرد جاےء یصورت با تھے ہے ال صورت می امام ا وف کے نز ويك وش ددست وجا ےگا ادال وقف سے عاص ل ہونے وا یآمد لی فقراء رصر کر دی جا ےگ _ ا سے زا تر

4 الاوز جصدیء فخر الدین حسن بن منصور الاوز جندی المتوفی ۹۵ ۰۲. الفتاوی الخائیة بھامش الھندیاہ کوثله» مكتبه ماجدیه» الطبعة الثانية ۳۸۵/۳۲

اسلامکانظا م دقاف مایت ادرا کا م r‏ باب اول: ماد یات وف

E A تسس‎ a ال عع‎

دوسری ورت وق فک روق ےک کوک مكان وکا اس اوريصراح تکردئی جا ۓگ ا کی ر پان کات قرا باو ہے يكو یکھڈ اوق کردا جائے اود سراح تکرک جا كال پر سوار یکا تن شرا بک ےا ای صورت میس يروفك درست کیل موک

دوف ل صورقال بی وج فرق یہ ےک ہبی صورت يبل ز مین اورمکا ن یاآ من ای جز ےج قاب ل تملیک > اورثقراء پرا سے صد قكياجاكا.-

دیل دوس ری سورت میں کان مر پان كان اورکھوڑے پر سوا ری کان تايل یی یں ے صرف کین سے فاده حاص کیا جا كنا ہے است صرق سکیا اس اس لے کی صورت میں وقف چام , سے اوردوسر؟ کی ورت يل ولف جام" تع _() ۱

خلاص یہ ےک ہکتاب الاصل بل امام بیقر جوموقف زک کیا گیا کہ دہ وق کو ہا تقر ارہ یں دتتے سے اکا تان وق کی ای صر صورت سے ہے جس میس ایک یکو وت کیا جانا ےج ' قال تايلكل ء وق کی بت صودرقوں میں امام الوعنيفة بھی جوا کے قال ہیں۔

تی ئل علاءاللد ین سر لاک عبارت تاب لا صل ( مسو )کی عبار تک ای ک تیم | ۲ هلآ نا ہےء دور باس ہیں :

واما اذا جعل أرضه أو داره و قفا على الفقراء أو على وجوه الخير.

فعند أبى حنيفة: أن جعله وقفا فى حال حیاته» ولم يقل وصية بعد (1) السرخسی» محمد بن احمد السرخسی» شرح كتاب السير الكبير» افغانستان» حركة انقلاب اسلامی ۲۰۵ "فاما ابو حنيفة رضى الله تعالئ فانه كان لایجیز الوقف والحبس فى حالة الحياة» فلا يجوز عنده اذا آوصی بعد موته الا ماکان له اصل فی الشریعةء والوصية بالغلة لها أصل فى الشریعةء فاته لو أوصى بأن ۱ as‏ اللا کت » لما یقع فيه من التملیک» فکذلک حبس الأراضى و العبد والدار لسکون غلتها فى سبيل الله يجوز لأن فيه معنى التملیک ء لأن الغلة یتصدق بها على أهل الحاجة ممن یفزو فتصیر | ملكا لمن يأخذهاء يصنع بها ماشاء فأما مالیس فيه معنى تملیک الشتی ولكن فيه انتفاع بالعين» نحو سكنى الدار | وركوب الفرس و قراء ة المصحف ولبس السلاح و خدمة العبيد» لا اصل فى جوازه فى الشرع اذا وقع لاقوام مجهولين» فانه لو اوصى بخدمة عبيده لقوم بغير أعيانهم لايجوز ذلكىء واذا کانوا معلومين جاز» وهاهنا وقع

الحبس لأقوام مجهولين فلا يجوز والمعنى فى ذلك أنه اذا لم یکن فيه تملیک العين لم يكن صدقة.“

اسلا م اشام ذقاف تا کیت اوراحكام 1۵ ياب اول :ماد پات وف وفاسه» فان یکون هذا الوقف صحیحا فی حق التصدق بالغلة والسکنی فى الدار الى وقت وفاته» ويكون نذرا بالتصدق بذلک, وتكون رقبة الأرض على ملكه. يجوز له بيعه والتصرفات فيه واذا مات يصير ميراثا للورثةء وهذا معنى قول بعض المشايخ: ان الوقف لايجوز عند أبى حيفة: أن الوقف لاحكم له عنده» بل يكون نذرا بالتصدق بغلته ومنافعه. ۱) جب از جن قرام ی يا تكد وجده تر ير وق فكروق ت اکر اے اي زنرگ ی ہیں وفك دیا مرنے کے إعدا کی وصیست ككل امام نف رت ا علیہ کے نزدیک وف 114-زذز 21111 تک نقراء پرصر کیا جا ۓگاء اور ري ورتقيقت اس صرق رل نز ر موك ء اورز من پرستور وف الاک كيت ٹیس رہ ےکی ال کے لے اسے چنا درا میس ويك تق رفا تےکر نا جات دكا اود جب ال اتال ہو جا سك ہز لن اس کے ودرا گم رات ہو جا هگ اور بجی مطلب ےت مارک کےا قو لک امام الوطيف رھ ال علیہ کے ریک وف ال ]نی وق فکا ان کےنز ويل سنتف رکشل موقو ق کے موا او رم نی حص تک ےک نڈرے۔ علام مر نکی ال عبارت سےمتلوم کرابم وین رص الاد علیہ وق کو ہا مرق رار ے ہیں الہ وف کے جواحكام بیا نكرت یں ان سے اندازه وتا سک ہدیا ان کے نۃ ديك وق ف کو سنتف كم یں ہے كاي کر یجن مرق کے متا اورم فى کے سد ہک ن ےکی نز رک نام وف سے کک ارات بل امام افد ری اد عطي طرف“ کی رقف کی نبت ہے ان سے بی مراد س كام سا حب سك زديك وقفکوئی تفع لیس ہےء مطل بل کلام یی مروت ےتا لال ل -

(۱) سمرقندی, علاء الدين سمرقندی. تحفة الفقهاء, دمشقء مطبع جامعة دمشقء الطبعة الاولئ ۸ء ۸۳یک

اسلامکانظا ماوقا ف :تار ایت اوراحكام ٦‏ باب اول :مياد پات وف

ول ران عوجر

مشروعییت وف ےل امام رفن رد الڈرعلی کے موقف کے پار ے میس رارح بات وی معلوم مول ہے سے جمہورفتا ءا اف نے انقياركيا ےک ابام یز رم رل وف فک شروک کے قا ی مه موزل میس اسح لا زمارد ہے نك اورت صورلول میں لازم تر ال دسية تے۔ امام الويف كلو نكا بل منظر:

اا مہ ماد نے" کتاب الججة على اهل المدينه س كتاب الحبس “نام )

سے اباب یا نب ال سے وا طور موم ہنا ہک ابام افیف رتم ریق وق کی ك ماع ذاش ی

مج و مه م مه

او سے ہے ےت یی اس رع وق فکا لہ اور ای کے ٹاک نھرا کی سک اتے اور اہر ہے بیصورت شا درس نیل یا کے امام یج علیہ نے ا کین ےت دیک ,کر وق فی الا ولا دق اس شر کے٠‏ تجا جك وق فكت وقت واقف ال لصاح تک هر ی ادلاد کے بعدا کی امنا | اورف امرفقرا + کے لے ہیں اور ب قات مو لکی مناسبت سے موق وق فک ی انع ت فر مادق اکر چ رادا ی سے يوضر صو ری نض حطراات نے ا یکو ےکر ابام ی رل وف فک ماع یگب تکری _ ۱ یبای ہے جیما کی ری" کے جا فور کے' اضعا کے سلملہ یس امام اليفك طرف یہ مسوب س ےکہانہوں نے اشعا ر زگرد وبا ہے او رای با یراس سملل امام صاحب پر بہت من و تفع یی *حالانمہ الك ”يقت ہے ہ ےکم امام اویل کے ز مان لگ اشعاركر نے كل بہت زیادہ ' مال کر نے گے تے اور اشعار می كمال کے اتر سا رگوش تک کاٹ زاس لته او رگہرے زم لگا لی جس ے جانورو کون قابلٍ برواش ت لیف ہو ی اور جاور کے مرن کا خطره موتا تا اس ے انہوں نے سرالطیاب اشعار سے روکاء ورن نک نقصو نفس اشوار سے ر وکنا ضہ تھا بک م لفق

-

۱ ۱

اسلامکاظاخأوقاف :ارت اکیتاوداکام ع٦‏ یاب اول :مياد یات وت الاشعار ےر وکنا تھا_ ٢!‏

رقف کے ہاب میں امام افیف تم اطي نے سا اوقات سالاب بمطلق وق کو نور قراردياء ورشرا نک لقصو وض وق نورق رار و ہنا بل تھا بل وف کک | ایک صضورت وف ی الا از کی اک لانور قرار دا ھا جوا کے زین شا کی تا اورا میں وک انا نتر رئيس عون یوار 3

ام رم یکناب ایی ف رما ت تی :

وقد جاء ت فى الحبس اثار كثيرة على ما قال ابوحنيفة رضی الله

عنه» ولا نعلم ان لکم فى الحبس آثرا واحداء قالوا : قد جاء ت الأثار

عن على و عمر وابن عمر وزید بن ثابت رضی الله عنهم أنهم حیسوا

آراضیهم. قیل لهم: انما كان حبس القوم صدقات لهم على الفقراء

والمساکین یتصدقون بغلتها فى حياتهم وبعد موتهم» وهذا عندنا

ايضا جائز» من جعل غلة أرضه صدقة فى حياته و بعد موته (فی

الفقراء والمساکین) أجزنا له ذلك بعد موته كما يجيزه غير ناء فأما

الحبس على الولد وولد الولد ومن لايجوز له الوصية فها توافى

ذلك حدیثا واحدا أن أحدا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

جعل أرضاله أو دار اله أو عبد اله حبسا على ولده و أولاد ولده وکا

وقال محمد رحمه الله انما يجوز الحبس عندنا مايكون يرجع آخره

الى الفقراء والمساكين وابن السبيل ولا يرجع آخره الى الميراث

ابداء فهذا يجوز لأنه صدقة كصدقات عمر و على و زيد بن ثابت

(۱) العيتى» محمود بن احمد المعروف ببدر العينى. عمدة القاری, بيروت» دار الفكر (۳۳۵/۳) "لأن الطحاوى الذى هو أعلم الناس بمذاهب الفقهاء ولا سيما بمذهب أبى حنيفة ذكران اباحنیفة لم يكره اصل الاشعار ولا كونه سنة وانما كره مايضشعل على و جه یخاف منه هلاکها لسراية الجرح لاسيما فى حر الحجاز مع الطعن بالسنان او الشفرة فاراد سد الباب على العامة لاتهم لایراعون الحد فى ذلك واما من وقف على الحد فقطع الجلد دون اللحم فلایکرهه.“

اسلامکانظامادتاف :ارح ءامیتاوراکام ۸ اب اول :ماداب وف

رضى الله عنهم» وأا ماکان حبیسا على الولد أو ولد الولد لايرجع

الى أن يكون صدقة فى الفقراء فهو باطل. ('“

وف سس میں ارام | وخذیفہ رتیه اٹہ علیہ کے موقتف کے مطا لق أو بہت آغاراً ے

لكان بماد سم ال كرآب نات کےموقف متا ایک اش بھی ہہوائل

هيد نے جواب ديا کنر تک حرست کر ریت ان عر او رت زی بن خابت

نشی تمس ار ہی کول اپ نيس وقفكس-

امرس ان سے فر ا اکان رات فپ ہاتیراد یں قرا ہاور سا کا بر وق کی

تھی ءا نکی باراد ںکا خلہا نکی زنرگ اوزان کے مرنے کے بعد انق کیا جاتا

تھا اود یئ مار ےن دیک کی پا بء بض انی ز من کے مان ايف زندگی اورايق

موت کے رفظ رارسا کین پوق کرد تمق اسے چا :قر رد ہیں بكم

بماد سے غلا وه دوس رات است چا تماق ارد ین ول ۔ ۱

ين اولاداوراولا دك اولان کے لے ویس تکرنا ہا يبل ان پر وق فکرنا اس سلس

می سآ پ خضرت بي لول عد یٹ ٹن کرد بی ک حضو ر اکر لی اذ علیہ ےلم کے ااب

ٹس سے کی ن بھی انی زین باا يناك ميا ايناغلام! يقاولا داوراولادکی اولاديروق کیا ہو

امام نے عیفر ما کرادت نز یک وه یتف چان سے ٘ کی قراس كان اور

مسافروں الک انتا ال شک دیش کے سک رات ناس رد

وف جائز ے اور حطر تو او رخ رت زین خایت ری الثم کے اوقا فک

رح ہے اور جو وق صرق اولاد ير مواور ا کی ابقر يرصر کی کل يال نہ ہو دہ

تساه

ام رت الع کی ا عبارت سے صاف تلا ہر ےک ام وف وق تک شر ویرت کے قائل حت

اوق فک ای یصو صو رر کی مرا فضت فر ماتے »علا مرف راج عثال رال مرک نركورهبالا یار کرک بحدفر مات ہیں : ۲

(ا) الشیبانی» مخمد بن الحسن الشیبانی. کتاب الحجة على اهل المدینةء لاهورء دار المعارف النعمانية الطبعة

الاولی ۱۹۸۱م (۵۸-۷۵/۳) | ۱

الام کاظاماوقاف :تارق کیت اوراحكام 548 باب اول :مياد یات وتف

وهذا صریح فی ان أباحنيفة انما كان يذهب فی الوقف الى ماکان عليه فقهاء بلاده وینکر ماأنکروہء فكان يجيز ماکان منه صدقة على الفقراء ابتداء وانتهاءء وينكر ماکان وقفا على الولد وولد الولد وله يرجع آخره صدقة على الفقراء فافهم» والظاهر أن الوقف على الأولاد كان قد شاع فى زمانه فأطلق القول بعدم جواز الوقف وأراد النوع الذى كان شائعاً ففهم الناس من اطلاقه أنه لايجيز الوقف آصاد كما فهم بعضهم من قوله فى الهدى: "اشعاره مکروه" انه كره مطلق الاشعار وانما كره مااعتاده أهل زمانه من المبالغة فیه» وهكذا الفقيه اذا رای الناس قد تعدوا عن الحدود فى أمر يطلق القول بكراهته بالمنع منه ويريد النوع الشائع بخصوصه. (۱)

یکات رت س كدامام لاطي وقف کے اسل میس وی موق ف تھا جوان کے ز مات اور شرك دير تھا ء6 تھا اور وق کک انی صورة لكا ارك ے تھے یک ولگ ایارک ے افیف ون ف لوچا مقر ارد سے سے جوابنةرأواعتجاء أفقتراء صرت مو اوراس وقن کی مانت فرماتے لك جراولا ۲ ادلا رک ادلاد پر ہواود بالغ ا کی انتج فقراء رہ مدکی صورت می نہہواود ظا ہربچی ےک وق کل لور ان سك ان یل بہت رار ہوگیا ال لے نبول نے وق تمرم شور قاری ار مادوق کی ووصورت لى جات ذاش ل شا کی لوک ان کے اطلاق سے ےکک دہ وق کو بالكل جا مزقرار ل دست “,بب ت نے ری لسلس ليل ان ےول اشعار كرو“ ے بے باک دہ تل اشعار لور ودقراردسيية یں ء عالاکرانہول کے ت اشعا رک ا ی صو ر کو مرو قاروا ا تھا تے الن سك زات کے لوكول نے انیا ركرليا ھا تن اشعار میں حر ے ذيادهسبالفه اوددر يقت فقيرايمات یکنا ہے حب وود نا سك ادگ كا جزل حر سے تجاو زک نے له ولاز وہ ا ستل الا طلا کروم او رمنوغ 2 ارد ےد تا جاورمرادوتی سی صورت جوا 2

ملك عشمانی» ظفر احمد عثمانى, اعلاء السنن» كراجى ادارة القرآن و العلوم الاسلامیہء طبع ثالث ۵ ۲ء (fir)‏

الا مکانظا موف انیت اورا کا م + باب اول :مياد پات ولف

غلاصم:

خلاصہ جک امام الوطیف رت الیل علي وف فک شر وکت ال بجر ض‌صورتزن میں وق کول زمر ارد سے کے او ہت می لا م تر رل د سے ےکی بات ادا رید یکناب اہ على الل المد ینہ سےمعلوم و ساو سوط ویرہ نبل جیہاں امام الوطيف رت ادع یک طرف لق وف کش رومیت کےا ارک نہ تک ال سے مرادوق فك بت صر صورجیں ہیں رطان وف _

روایمی خاش کے مطا ای امام ابوحزیفہ تمد الث علیہ کے موف کیبل :

اب صرف اتا بات دہ چا ےک ابام اوطیف رت ابعل اگ رش روحیت وقف قل جر من صورنل میں وہ وق کو ز مقر ارد تے ہیں او رکن‌صورقال میں لاز مر ارال دتے؟ ا یسا لس مروف و بک ےک امام الويف رت الثرعلير عام طور پر وف کو لازم تر ارال دسية اورا لگ خر یړو روخ ت کجات كته ہی ںین بي بات ا موم کے اتد درست ابل فقها ءكرا مکی عبارات می ںفورکر نے سے معلوم وتا ےک امام بطق رح اڈ علیہ کے نزو بک اس میں يبل ہے جن س کا حاصل ہے ےک وق

گید یں ہیں:

را تی پیز ےکی اورا کی ذا تکووق کیا جا سن لا زین وق کر کے اس مر ہناد یا قتان کے لے ز ۳ن و کی يإ مساف رخا ءاب ين کے لے مارا حا جو لك ر ہل گاہ ہنادیء ال صور تک گم ہے س کر وققف بالا تان لازم ہے اتف کے لئ ال سے رجورع كنا جاتنال اور نی وہ اسے بی سک ہے اور ہہک راتا ےہ اس صورت يبل امام ابیت رم اشرعلیکا لک ودی ے جو بورعلا وکا ے_

ر دو اقم یی کمک جز مرف متا كوو کیا جا الك ذا تكووقف کیا جا ے خلا کول شاد مکا نکد مسج پافقراوخی رہپ وق فکردےءا کی رت سورس ہیں: يبل صورت یہ کرز لن ویر صرف ماح وف کے جا نبل اوراس وق کو مورت کے بع رک طرف ضو کیا ٤ی‏ رز تون لک وی ٹیس م رجا ئوں تو مركا ز ن ماقرا وقف ہیں اس صورت میس امام الوطيف درت اللدعلیہ کےنزد یک وا قف کے مرس کے بعد ییا یکی مرت مس یکا ہوگاء اور تدای ال کے انال کے بحداسے پیا اور

سسسد سس ہے تی ہہس

اسلا مكائظا ممأوقافءتارتاء انميت اوراحكام 3 باب اول:مہادیات وت یا نس : دوس ری صورت بیس ےک ز لن ونر كتصرف ماع وف ما اورا وق وور کے بح رک طرف سو ب کی نیا ہا سے کنو حا باق اال کے لا زم ہون ےکا فیص لكر ے۔ ملق کہ اک ا يق يكن کے ما فتراء وق تبون کسی حاكم پا تی نے ی فيصل كردي كدي وقفف لازم ہے اورا ز مجن کمن پیش فر ال کے اسل صوررت شل امام الويف رت ال علی کے ديك وقفف لازم ہوجا تاہے واق نكو رجور ع كاز نہیں رہتا۔ تی ری صصورت یہ کز بین صرف ماخ وف کے جا يل اوراس وق شآوموت بھی درک باس ارو ھا یا اتکی اس ونف زوم فلگ نكر ےکوی نس بول سے کین نے انی زین سكعنا فح نقراء روف گے صرف اس صورت بی امام وی رض ایکا مهو رفقتهاء سح حتاف ہےء امام یملع فرماتے ہی ںکہ اس صورت س وتف لام کل ہوگاء وا فکااتقالی + وا یزان ا لک مر اث میس اراس کے رام ےد رمیا ن تم ہو جا ےگ ٩‏ ابت ال‌صورت س کی داقف بي وا بحب ہکوہ کن وفره کے متاح اپنے ييا کرد ومصرف بر خر کرتاار کوک یر ایک طرخ سے زور« زین سكعنا صد کن کی نر ہے اوراكر وہ اس ولف

را کم حمد تقى عثمانی. تكمله فتح الملهم: کراچی» مكتبه دارالعلوم ١۱٣۱۵‏ (۱۴۲/۳) یز بے اعلاء الستن )٩۹/۱۳(‏ ایقول العلامة ظفر احمد العنماتی: والحق أن الوقف ینقسم قسمین: أحدهما ماتصدق الراقف باصله کارض جعلها مسجدا أو مقبرة أو خانا للمارة أو منزلا للغزاة أو مسكدا للحاج, والثانى ماتصدق الواقف بمنفعته دون أصلله» فالأول لانزاع فى صحتہ ولزومه» وقول أبى حنيفة فيه كقول الجمهورء والغانى لانزاع فى جوازه فى حق وجوب التصدق بالفرع مادام الواقف حياء حتی أن من وقف غلة داره أو أرضه على مسجد أو على الفقراء یلزمہ التصدق بغلة الدار والأرض» ويكون ذلك بمنزلة النذر بالتصدق بالغلة ولاخلاف ايضاً فى جوازه فى حق زوال ملک الرقبة اذا اتصل به حكم الحاكم أو أضافه مابعد الموت بأن قال: اذا مت فقد جعلت دارى أو أرضى وقفا على کذالک أو قال: هو وقف فى حیاتی صدقة بعد وفاتى كما فى البدائم؛ والتزاع انما هو فى رقف لم یتصدق الواقف بأصله بل حبس أصله وتصدق بشمرته و منفعته على نفسه أو ولده و ولد ولده و على الفقهاء بعدهم أو تصدق بها على الفقهاء ابنداء ولم یضفہ الى مابعد الموت ولم يصرج بكونه وقفا مؤيدا ولاحكم حاکم بصحته» فهذا لايكون لازما عند أبى حنيفة حتى كان للواقف بیعه وهبته واذا مات يصير ميراثا وقال أبويوسف و محمد و عامة العلماء بجواز ذلك ولزومه أیضاً حتی لايباع ولايرهب ولایورث. هذا هو تتقیح قول أبى حنيفة على ظاهر الرواية.“

اسلامکانظا حا دقاف :تارج ءایت‌اوراکام ٣ے‏ باب اول :ماد بات وف

سے رجور ع کرت ہے اور اس ایا مكرتا سے و یہروہ ہے تام چگ ونف لاز میں سے اس نے ے رجورع اور ہہ وروی نش درست ہوجا ۓگا- علا م كا سا فى رم الڈرعلیہ بد الح اصع لح یں فر ہے ہیں : لاخلاف بين العلماء فى جواز الوقف فى حق وجوب التصدق بالفرع مادام الواقف حيا حتى أن من وقف داره أو أرضه يلزمه التصدق بغلة الدار والارض و يكون ذلك بمنزلة النذر بالتصدق بالغلة. (') علا ء کے درميان وفف کے جواز شس ال حشیت ےکوی اختلا فيال ےک جب کک وافقف زنره ہے اس يروف تک رن کا ص د کرناواجب ہہ یہا لک کک اکر ی نے ایی ز ين با اينا مكان وف یا ت ال يرز کمن ادر مکان ما اورا نک آل صد کر واجب ہے ادر ےوتف معنا کے ص رق کر ےک نز ر ما تن کے درج يل موك - علا مط را ی الا عاف میں فر ہا ے ہں: فعند أبى حنيفة يجواز جواز الاعارة فتصرف منفعته الى جهة الوقف مع بقاء العين على حكم ملك الواقفء ولو رجع منه حال حياته جاز مع الكراهة. 220 ۱ انام سل دقف عار ی تک ررح جائے ہے ال کے هناف چ موق فد رر کے ا نل كاورش موق ذہکی ذات واف فک لیت يبل رگ او را وہ اال سے رجور ك لتا چا تدك ا ہت کےساتھ جا ہے۔ ره تفیل سے معلوم کالم وی رت اللي الاطلاق وف کے عر لزوم قائل نیس ہیں يلو دصر ف ایک صورت میں وق کول مقر رل د ہین او رال می بھی وقف کے متا ے تشر قکوواجب اوراس سے رجور غکوکروہ سک ہیں » لق صورتؤل میس وق جهو رعلا ی طرر وققف کے وم کے ال ہیں-

(1) الكاسانىء علاء الدين ابوبكر بن مسعود الكاسانى المتوفی 9۵۸ بدائع الصنائع» بيروت» دار احياء التراث العربی (۱/۵ 6۳۳

(۲) الطرابلسی ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مکتبه هندیه, لاورس

۱ ۱

اا کا ظا موقاف تارج بت اورا<كام ٣ے‏ باب اول : مباد يات وت تاکر م صرت وان مت ری تنا صاحب زیم رم میس اس موضورع ر بج کے کے بحرو ذکرکرتے مو مر مات ہیں :

ویتبین لك من تعمق النظر فيما ذكرنا أن الامام أباحنيفة لایخالف

الجمهور فى لزوم الوقف و تابیدہء وانما يخالفهم فى طريق انعقاد

هذا الوقف الموبد فيقول: انه لا ينعقد وقفا مؤبدا الا بأحد من الطرق

الشلاثة: امايجعل رقبة الأرض وقفا أو صدقة واما باضافتها الى مابعد

موته واما بحکم الحاكمء فأما اذا لم يتحقق شئى من ذلك و تصدق

الرجل بمنافع ملكه دون أن يضيفه الى مابعد موته فانه لاينعقد وقفا

موبدا. (1) ا رگا ترذ سا وکا کرابم ابوعطي قوفف سک لازم کے وال کے بيش بای رہپ ے يبل مور سے الا فل رسكتت ءال بر وق شس لے لا زم او رم بد سب ےگا ال عل ا یک ہورع لاء سے اخلاف ہے ددفر مات ہی ںکہ وف ف جن تی ط رلتقول سے لا زم ہوسکنا سب ز جن ونر ہک عدن اورا سكل ذات وق کی جائے پا کا اضافت مرنے کے بح دک طر فك جاۓ کول ہکم اس سكازومكا فيصل کرد ےء اران میں حول صورت در پا جاۓ اورای یٹس يلور جز کے متاح وق ف کرد سے دراوت کر قاری ورت می اما ما وطیف دنل سك ديك دقف لا مئال ہوگا_ اتد جیا کا کی عر لكي كي كال صورمت می بھی ان هنا فخ كا صر كرناوابحب بك اوراش وت سےر جو حکرناھردہ موا وای ا م۔

4 ۲۳/۲۱۵۱ ۳ ١ © عثماني» محمد تقى عثمانى. تکمله فتح الملهم. کراچی, مكتبه دارالعلوم‎ )١(

اسلا انا مأوقاف تا میت اوراحكام 2 بإب اول :مياد يات وف

وف فک ما رن اورا لكا ارام

ول کا نیاو ی تور ييل اسلام کےعلاوہ وکر راهب ونظریات بھی متا کی ورت اپے اللو تم بتک مک کے اس سكعنا ہہت تويز کے فسوی سکردئۓ جا ہیں کان اسلام س وف کے لے جواصول او رشرائطا ہے کے کے ہیں٠‏ اس کے متا صر متا كل جوتي كك ے اور وق کو جس ترم ورت بكي ا گیا ہے ال فا سے ب نظام وقف درتقیقت اسلام ىك قوعت جيه اتیازات اوخ ان ”ميل در نراہب وأظريات يبل پاۓ جانے وا ےو روتف يال وور وو رتك تر دی يج سك نام ش افق رد رنب الا م رس بل :

ولم يحبس أهل الجاهلية علمته دارا ولا أرضا تبررا بحبسهاء انما

حبس أهل الاسلام.(') مرس امطاب ال ابیت نے مکی کے اراد بحاو لك راودز من وق نمی کی » وف وال اعلام نے كك

علاما نتم رد اي رما سل :

لأن العرب لم تعرف فى جاهلیتها الحبس الذی اختلفنا فيه انما هو اسم شریعی و شرع اسلامی جاء به محمد صلی الله عليه وسلم كما جاء بالصلاة والزكاة والصيامء ولو لاه عليه الصلاة والسلام ماعرفنا شيئا من هذه الشرائع ولا غيرها. 7)

عرب ز با ابیت یل اس وق فكو جا ىبل تھے نس میں ہ مکش کر ر ہے لب شرب بت جرک ایک اصطلاح ہے۔ جناب تروق تکام ای ط رح ن ےکم

(۱) الشافعى» محمد بن ادريس الشافعى. كتاب الام بیروت, دار قتیبه ۱۹۹۷م (۱۳۸/۸)

(۳) ابسن حزمء ابو محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم المتوفى .٠ ۰٦‏ المحلی؛ بيروت» دار الكتب العلمية (۱۵۲/۸)

اسلامکزلامآوقافتا رتیت اورا کا م ۵ے باب اولل: مباديات وفك

آے اندز ےد رہ سك اام اكرآ پیت ریف در سے ام یر وف کال یل ہوتا۔ خیب مادک رق اللرعلیہ کےحوالہ سیت یفر مات ہیں: لأن بناء الكعبة و حفر بئر زمزم انما كان على وجه التفاخرء لا لأجل البر والتقوی. (') یز زعزم تاک ره جوز مات جا بيت کے اوقا نظ رآ ے ہیں ء سبج ميل الفا تھے یی کے بین ترس 2 نوس وتک ورام يبلك تا لے پیل اس انا وکنا رور ے۔

“لازا ہام وث کا لصور شس رع »ار اود دی رقو د اسلام بے مدای ای طررح ول کا صو ری اف ول یش اسلام سے یرجه ہم ا لک را ذکرکرتے ہیں

(1) صرت ایرام عل راللام کے اوقاف: ٠‏ ا ححفرتاعدائیم یلام کےاوقاف جی ےکم شرف وخیرہاسلام سے يبيد ادقاف کے نمو کی : وا شال ہیں۔ علاصطرا شک #ريفراسة ہیں: رابراهيم الخليل عليه السلام وقف أوقافاء وهی باقية الى يومنا ۱ هنا 0) حشرت ابرا علي السلام سے کی کی دقف کے ادرو وہ كك باق یں - علا ماگ خان فر ماتے ہیں:

کس ی سس سس سس سس )١(‏ الخطیبء احمد على الخطيب. الوقف والوصاياء بغداد ۱۳

(۲) الطرابلسىء ابراھیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فی الاحکام الاوقاف» مصر مکتبه هندیه» ۱ ۳,۳

الام کشا موق ف ریت اوراکام ٦ے‏ باب اول :مبادیات وف ٹھانٹھھت شش .سل 200000

والناس لم يأخذوا بقول أبى حنيفة رحمة الله عليه للآثار المشهورة

عن رسول الله صلى الله عليسهوسلم والصحابة رضوان الله عليه

أجمعين و تعامل الناس باتخاذ الرباطات والخانات» أولها وقف

الخلیل صلوات الله علیه. (')

ركوس نے وتف کے سلا می امام ان تو لكواضتيا ري كياءتضوراكر مرک کے

آخارخپورواورلوگوں کے دياطات اور سرائے نمانے وق فک رنے کے تیال ی «چرست»

جن میں سب سے پہلا بق ف حط رت برای یل اڈ لی سم نکیا ہے۔

ای رب کے ند دک كع نش رفک ظمت اورا کرام ا تا ل عرب کے لئے یماد

انيت رگن تا لوف ا سكا طوا فکیا کت اف سا ارال ليان »و اور ا سے ا سيط یتوں مان عباد تکیاکرتے تے۔ ۱

ام بھی ا سک یقت وا رام کو ای رکھااورا سے لدتو كاقبلقر ارد ےکر کی نا ۱ شی تکواورزادوا اگ رکیاء الہ پا جوش کی اکال اناد جاتے حرق کہ کے برضو راکم کی , ال علیہ 1یکم نے ان سب ب پر دک اوراپنے تھے ان بو لژ يبا لیات کے لئے رسك گے سے ای طرح گے ہوک رطوا یکر نے ےمم نت فرق یبا مش کی نک یکرت تے کو یاکہآپ ےا کی ساب شی کو باق را اود جوشواعب شرك رات ال تلق پیراہ و کے خاش فا

ےار مه (۲) "جرا ایکا وف : ۱ سي رت لب وجو رترت سلبان علیہ السلام زان سا راچد هک ذال کیت کی با سک حيبت ی وف فک یگا۔

( کر زعزم: جر زعزم اور دم نو جوا از اسلامکمودرے كان یں سے ٹاش عام لوکوں کےاستعال کے 2 اور جک ان ےلوگ فا کہ اھا ےآ ر ہے إل- ۱

را الاوز جندی» فخر الدين حسن بن منصور الاوز جددى المتوفی ٩۵‏ ه. الفتاوى الخانية بهامش الھندیةء کوئشہء سکنبه ماجدیه, الطبعة الثانية ۵۱۳۰۲ (۲۸۷۱/۳) نيز ديكهئر : الطرسوسی» ابراهیم بن على الطرسوسی. انفع الوسانل» مطبع الشرق 2۱۹۳۷ (۷۸)

سم سي ہے معدم مم ها ج ا

اسل کشا مادقا ف جار میت اوراهام ےے ياب اول :مبادياءت وتف الس ص سس سس ع سه سس ی ی سس Rigi mG aR‏ ا رر

( ۳ )لف نامب کے عبادت خانے :

ایر ۓآ فرش سے نےکر ا بک ک تام ارام کی نم ىكل تلف دا لك عباد تک تی آری ہیں اورا مقصر کے لے اہول نے عبادت ان یام سك اود ہرز ماش یس اك عبادت خاتوں سک ای کہ سی شک تنآ تان کے جلا اجات د ے سک جات تہ بیقام عبادت نا نے اوران کے ليشت با كير کس کی كلست ئيس مول یں بل وقف تك ایک صورت تقس الوذ برو فر ہے ہیں:

و معنی الوقف كان ثابتا عند الأقدمين قبل الاسلام» وان لم يسم بهذا

الاسمء و ذلك لأن المعابد كانت قائمة ثابعةء وما رصد عليها من

عقار ينفق من غلاته على القائمين على هذه المعابد كان قائما ثابتاء

ولا يمكن تصور هذا الا على أنه فى معنی الوقف أو هو على التحقيق

وقفء ولذلك لما آنکر أبوحنيفة الحقيقة الشرعية للوقف لم

يستطع أن ينفى وقف المسجد ولزومهء لأنه المساجد كانت قائمة

قبل الاسلام» فالبيت الحرام والمسجد الأقصى کانا قائمين»

وكذلك كانت المعابد من كنائس و بيع وأديرة كانت قائمةء

ولايعصور أن تكون مملوكة لأحد من العباد ومنا فعها لجميع الذين

یتعبدون فيها. (')

وق ف کا بوم اعلام سے یط ت کم ذان دي انا بت تھا گر چراست يبنا مال دياكيا تا

الئل لام سے يمل رادت ما کی موجود اوران کے صو جا تیادہ کی

وچو یں جنك آمل عبادت نافول کے نن بغري کاس اورا کا تور

ال کے علادہاور رال ےک بیسب وقف ے اوتف کے یی ٹیس ےی وج کر

امام الويف ری ال علیہ نے جب وق کی يقت شرع دكا نكا رکا نز ود چر کے دقف اور

ال کے ارد م کا رکه ( نت درس کل جیما اپ ابھی سای جاده

نے کے )رسد اسلام سے یکی وج ویس سه حرام اور سی رای پل

)»( ابوزهرةء محاضرات فى الوقفء جامعة الدول العربية‎ )١(

اسلا مک تقافر کیت اوراكام ۸ے باب اول:مہادیات وتف

مرج طررح »ربتکا دنریگ ی موتو ول هي مس وت کیک ذالى کیت ہوںء ان مناخ ان یں عباد تكر سه والول بغرت ے جا 2 -ك-

(۵)ز نما لیت میس وقف ساق ماق كل : رات ما میت می عربوں کے يبال رہ سام وصيل: ادر حا مکی صورت يبل اپنے تل کے لاو فصو کر ےکا رواخ تھا ان افو رو كاد کوئی دوو اتا لکرسکت تھا اور ہیی ان پپسوارک ح کرک نیس بش ترا مکی كاه سے ديكا جاتا لوک بیس تون ےنام برججودكت تھال یک خوشنوری اور ر بتكا زرو ھور ر ے ولف ال کے مشاہ ورت ین نکش رکا تررسوم پو 1 تھی اس لے اسلام می ا کی مامح کرو یکی ورای رب الخزرت نے ا کی مامت کے لیامت کریازل‌فرال: ماجعل الله من نحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولکن الذين كفروا يفترون على الله الکذب. ۱ اتی نے کی ر وش و کیاے اودشسا ٍکواورنروصیلمآواور نها ورين جولوك كاف رجن وہ الل رتا وت لات ول - حر ی رفخ صا حرب میا رف الترآن حطر تسم رہن سیب کے الہ ےا ںآ تک تفي میں فر مات ہیں: برض مورک ود ول کے ام يوق کرد سی تھے کوک سپ ےکا م لات تھا۔ سا چاو ول كنا مي عاد ز ءات سا رل رح جوز ديا اا تھا . حا ى :راوث جواک ناض عرو ےکر چکا ہوا ےکی نول کے نام يب ودب ومیل : جواٹ یسل مادہ سے جےء درمیان مم ييه پیا ہوہ ا ےگا نول کےنام

مج سی مس ہی

(ا) القرآن (۱۰۳/۵) ۳ شفیع» مفسی محمد شفیع. معارف الق رآنء کراچی» ادارة المعارف ۸ (FFF)‏ نیزر کت: ابن كثير» ا اسماعیل بن كثير. تفسیر ابن کثیر» لاهور» سهیل اكيذمى 547 1م (1/* * )١‏ القرطبی» ابو عبد الله محمد بن || احمد الانصاری القرطبى. الجامع لاحکام الق رآنء القاهرةء مطبعة دارالكتب العربیه» الطبعة الاولیٰ ۱۳۱رہ ) f‏

اسلاکانظا ما دقاف :تار ءامیت اوراحكام ۹ے

)مم مرک تا رن يبل وق کا تضور: نھ ری تار شی دق ک تراچ لک الہ عابر ا برک لئے زمیج کر کرتے ھت کین لماکت مت مک ہدا مان سے ضام وف ايرود ہا کے اروگ اسے باعي رک کیک سے سار یتیس ويو جد فى المسحف المصرى اليوم بعض اللوحات التى تشير الى ذلك ومن أقدمها اللوحة رقم ٦ے‏ دلیل ما سبيروء و عليها بعض التقوش المتضمنة وقف عقار على بعض الكهنة فى الأسرة الرابعة د ال ہت مرک انب تانر الال یں جن سے ارت کار دوز نکابنوں پر و کک تی _ م 0-21 ان رمسيس الشانی قد منح معبد أبيدوس أملاكا واسعة وأجريت الطقوس لنقل ملكية هذه الأعيان الى المعبد أمام جمع كبير من الرعايا. ٠‏ لاس یدول ےعبادت نانک بتك الاک دیق اوران الا کی کیت تبات ادك طرف کے کے لئ ایک بہت برک تقر بتر اتی _ ار مر اریم الى ناندان دراولا د وت ف کاو بھی مناه ال طرح جوزي وق کی جا ان تفارک رن کے ما مل زا نان اد الل ای ت کان اولادیش سے بڑے کون )١(_‏

باب اولل:مبادیات رت

تمس

أ () الكبيسى» محمدعبداکیسی. احكام الوقف فى الشريعة الاسلابية بفداد را ۲ ری لكبيسى» محمد عبيد الكبيسى. احكام الوقف فى الشريعة الاسلامية بنداد ر ٠۲٠/١‏ ۱ (۳) الكبيسيء محمد عبيد | لكبيسي . احكام الوقف فى الشريعة الاسلاميةء بغداد (ا |۲۳

۱ 0 ۱ ۱ ۱

اسلا نظا موقا ف تا بت اوراحكام ۸۰ پاب اول : مياد یا وف

(ع)رومیول کے يرال وف فک تصور:

رومیوں کے پمال کنیا دل اودرفائق ادارو لک نظام پایا جانا ے اورروق بت ےک یتست جد جزل ال تالی کے ے امک ہیں »حم عبادت نا ف چاو ے شير ال نان او رک کے سك ا کاب کک بنا جا تل ؛کیوکلہ یہ چ زيل رتاف لتقو ق یس سے ہیں۔

09 پر و کیان وال 0 جاء فى مدونة جستینان: الأشياء المقدسة والأشياء الدينية والأشياء 5 الحرام لايملكها أحدء اذا ماکان لله فلايملكه انسان.(') ١‏ مرونہ تبان یل ےک اشا مقر ساو راشیاسے وين کال الئل تسایر جو : زار کے لے موا سكا ا نان »کل گنس ۱

رو كلم بابنيا نکی را كما رل ری انیم الک تن مقیں باق رق مو "أ أصورههارى بدت لطاب

(۸) جرس نا نون میں وڈ کا صور:

موجوروز مانے میں جرس قا فون میں گی ۰۰00000 7 ۰ء یدرگ تیلست چرس ۱ یس نادان کے تام افرادکا احختقاقی ہوگا اوراس ما لکونہ ییا جاسكنا ہے ء نہ کیا ہا کا سے اور نی ال ٠‏ ٹیش راث جا ری ہوک .وال تصرف اتا کات حاصل ے۵

تکار بالا ایل اس بات کے موت کے ےکن ہی سک وف فا تضور تف اسلام سے پل 1 بھی ماتا اوراچھ بھی دیرادن داجب می ال‌طرر] کی چیو لكاو جود ءال الام ےآ کرای | کے متها صر ومنا جح نی اوراس می اصلاحات ناف کی اورا ےآ کت

زا ) الكبيسىء محمد عبيد الكبيسى. یر وھ نٹ (۲) الکبیسی» محمد عبيد الکبیسی. احكام الوقف فى الشريعة الاسلامية, بغداد ١(‏ /۲۳) (۳) الکییسی» محمد عبيد الکبیسی. احكام الرقف فى الشريعة الاسلامية بغداد (ا /۲۳)

1

الام ازا اف ات ات اوراحكام ۸۱ باپ اول :مياد ياست وف سح سس سس سس ب لے

تارب اسلا ی اوقاف

(خہیرسالت ادر یراب کےاہقاف )

الا اوقا کا سل جناب ن یکر مکی ال علیہ ےلم سکف رت کے ددرا سو مقر

yes‏ ہے۔

“كر قباء:

بک ب اعد کچد ج جو ماد ا سلمین کے ے باجاعت نماز پڑ ح کی ف سیر اس سے يكل اكر جلف کا كرام رضوان ابم مين نے راو یشور زو لك ادا گی کے لئ . ہیں نی نکر ای ان با اعد نی نیس تم ابیت کہنازیادومناسب ہے :انی لات ٹن نے سر ےکی رکیاے_(

لام قاط اہب ار یی ٹج رمیفرمانے ہیں :

وأسس مسجد قباء الذی أسس على التقوىء على الصحیح وهو

أول مسجد بسی فى الاسلام و أول مسجد صلی فيه تسه بأصحابه

جماعة ظاهرة» وأول مسجد ببى لجماعة المسلمين عامة» وان كان

تقدم بناء غيره من المساجد لکن لخصوص الذی بناه. )٢(‏

جلاب یکر _نسيرقا 11 یدرگ یله ے جواسلامآ نے کے عير

گی اور یل ےجس میس تور ناسا کرام رضوان ام

انان سک سا با ھا عت نماز نی ء ار یج ماد أسلبين کے لئے

(ا) ظفيرء مولانا محمد ظفير الدين. اسلام کا نظام مہ 'جد کراچی: دارالاشاعت (۲۱)

49 القسطلانی» احمد بن محمد القسطلاتي 9۳۲ المواهب اللدنية بالمتح المحمديةء بيروت» المكتب الاسلامي ۳۱۲ ۵۱زا ۸

الام نظا ما قاف :تار ایت اوداحكام Ar‏ باب اول : مپاد یات وف

یک اک چا سے پل ادگ ساد اخ ران دسب جا ولول ے فصول ساس یی کک كم ين مکی وبچا کو رکھ کرت تم ور نے الن سے سل ها نارواخ بات یمه ری _ علام و دق نے وفاء الوقا رال که حالس ریت ول بت ان ای روا یا لک ے: قالت: نظرت الى رسول الل جين قدم و نزل و آسس هذا المسجد قباءء فرأيته يأخذ الحجر أو الصخرة حتی يهصره الحجر. وأنظر الى ۱ بياض التراب على بطنه أو سرته فيأتى الرجل من أصحابه و يقول: بأبى : يارسول الله! أعطنى أكفكء فيقول: لاء خذ مثله» حتى أسسه. () 0 را کول شیف لاس2 اور سج کی درگ ن ےآپ 0 کود ها آب راچان اھا اورا سے دوسرے بر ے بو »او رتشا وذنت ۱ کاپ بيك يإناف پگ سفید اد دی ہوں۔آپ سول اورک اك ارول ایر سال با پآپ يرق ران »ولپ مہ لك دير بل کان مول ,سو لگ ارشیادفرماتے بیس يتم دوم دلو ها لج کک ہآپ نے ا یکی یر - اور ہی کچ سل بارے می ق رآ کرم شل يبشهادت و ىكل ےکا یک یا قوی ر

یک ہے۔ارشادہاری تھا ی ے:

لمسجد اسس على التقوی من اول يوم احق ان تقوم فيه. ۳ یسرک یاداول دن سے تقو ی پھر یکی ہے وه اس لآ س ےک ہآپ اس س کھڑے ہوں_ 7و الصالحى» محمد بن يوسف الصالحی الشامی ۲ سبل الهدي والرشادء القاهرةء لجنة احياء التراثِ

الاسلامى ۲ EN‏ ”کان لکٹوم بن الهدم مربدء والسربد الموضع الذى يبسط فيه البمر لیجف ء فاخذہ منه رسول الله با فأسسه وبناه مسجدا. 2

(!) السمهودى: نور الدين على بن احمد ١‏ | 49. وفاء الوفاءء مدينه منوره» الشيخ محمد النمكانى ۰۱۳2۳ (181/1) (۳) القرآن (۱۰۸/۹)

اسلا م کانظا ما دقاف تا ءاکیت اودا كام Ar‏ پاب‌ادل:مپاديارت وق

سس ی ا آل ہے سنن این ماج يبل خط رتل بن حي

كادوايت ےک جناب نکر ےر ای: من تطهر فى بيته ثم اتی مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة.() وشات رل وضور کے سا آئۓ اورا ٹیل نماز ےڈ ا ےگمرہ جیا اب لا وت انا نے براية السا لك يل حطر تگڑکا ایک داقدکھا ہے مل سے الم رل فيلت تك انم ازو اکا چ فریاے ہی:

وعن عمر أنه كان يأتي قباء يوم الاثنين و یو هه ته زیت يجد فيه أحدا من آهله فقال: والذی نفسی بيده لقد رأيت رسول الله عليه وسلم وأبابكر فی أصحابه ینقلون حجارته على بطرنهم ويؤسسه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل يؤم به البیتء و محلوف عمر بالله لو كان مسجدنا هذا بطرف من الأطراف لضربنا اليه أكباد الابل. ٠١‏

ر تک رم رن راو رات کے دن کر تباغ ریف لای اکر سے »یک د نآ باق ريف لا سے ٢آ‏ پ نے سد بی اپنے ال فان سے الال پا آپ نے فر مایا الل ذات 21 کے قضہ ل رک چان سپ مس نے خودتضور كر اور ریت ار مدق اکآ پک عبت پگ قرع 2 یف کے ئل پر كردس تہ جناب ئ یک رب يه خودا یکتم ربارب کے اور

سسس سس سے سےےسے

(۱) القزوينى» ابوعبد الله محمد بن يزيد القزويني المتوفی 6۳ ۵۲, سنن ابن ماجهء رياض» شر كة الطباعة العربية الطبعة الثانية 187 ام رباب اقامة الصلاق

9 محمد بن ابراهیم 044. هداية السالكى الى المذاهب الاربعة فى المناسک» بیروت» دارالبشائر الاسلامية ۱۵۱۳۱۲ /۱۲۰)

اعلا نظا ماوقا ف ار یت اوراءكام Ar‏ باب اول :مادیاے وف

چ رل این علیرالسلام بیت انری‌طرف رخ اک کےاماصتکرارہے تھے :اور کاپ یٹم اد ہ کرش ےکھ اکر اکر مادق هه سید ےگردولواح می ےی دوہ مول تو ہم‌اونڈں سنركد کے وہاں جاتے۔

چریوی: ۱ ال چ رک ر کور ابعر جب جناب رسول الل ےد رہ پچ آپ نے دا سنوی ۶ 2-0 جار کے دو“ وک وکیل کی تی درا کاس کے لے اتا ل کی پاچ تار © جاب ہک جب یل تکاس بو یی

ترت ا سے مرو ردایت يال ےک آپ نے ان ےر اا:

يابنى النجار ثامنونى بحائطکم هذا. ) اعجار ام انا بارع تيبل دداورا کی تست یک راو ال جاب مل انهول سفعر کیال لا والله! لانطلب ثمنه الا الى الله. ۳۱

غد اک !الک سک لب کر ے سوا ال ول کے۔ 1 خاک شر فک ال ردایت سل پمعلوم ہوتا کہ تاذ یز نویه ویس ,1 | اح فده لے وق تکرام قاری کی راف هک بی ہے۔ چنا چ بای شریف یس کتا الاب ۷ اسای سكت ١ا‏ خا سے ال حد یٹ داب اےیں۔ ایی باب اذا وقف جماعة لا أرضا مشاعا فهو جائز “رورا "باب وقف الأرض للمسجد “ دیاب یش ہیں ا كمتؤتهاد في بارع خودوفق کدی تا

(۱) دیکهش: سبل الهدئ والرشاد )۳٤۵/۳(‏ 42 السخاری» الاسام ابوعبد ال محمد بن اسماعیل البخاری اید یت 1 للکتب الاسلامية (۳۹۸/۵ رقم الحدیث: ا4( ۱ (۳) حواله بالا

اسلامکانظاحدقاف :تار ءا یت اوراحام ۸۵ باب ادل :مياد پات وقف ین علا یع نے دق القارى م یر یاس ےک قات بن سعد میس وا ری سے روات سب کہ جناب نهاك یلگ نے مہ با ان سے نل د ینار خر یدا ویش نکی ادا گی حطرت ابوکرصد لن نے گرا و ذکر محمد بن سعد في الطبقات عن الواقدی أن النبى ماس اشتراه منهم بعشرة دنانیر دفعها أبوبكر الصديق» وقال: كان ذلك مربد اليتيمين» فدعاهما النبى نس فساومهما ليتخذه مسجداء فقالا: بل نهبه لك يارسول اللهء فأبى رسول ال حتی ابتاعه منهما بعشرة دنانیر وأمر أبا بكر أن يعطيهما ذلی. () بان سعد نے طبقات ٹیل وان دی کے توا سے دک کیا ےک جناب ىر ماه نے ہے ۱ گان سے دی د ینار خر یری کی جوتفرت ابوكرص مل نے ادا ے تھے کہا جانا ےک ١‏ وتو ں کا رید نی جوا ای ووی نے ان دوفو نکر بل اور قبست کے ملل ريل ان سے بات جني ت كاتا كراش سر با جا گے _انهول نے عت کی اك یارسول الثر! م برآ پک پر ہیں :موب نے تو لكر هت انگارکردیاہ یہا لی ککہآپ نے يربك ان دوفال سے ول ينار بل ريه لى اورتضرت یوضر" کواوا اھ دیا۔ اي‌طر رعلا مهو دیس زپری الست روا كلك : وفی کتاب یحیی عن الزهری أيضا أن المربد كان لسهل و سهيل» وأنهما کانا فی حجر أبى أمامة أسعد بن زرارة» وأن النبى :اکا قال حين بركت به راحلته: هذا المنزل ان شاء الله ثم دعا الغلامين فساومها بالمربد لیتخذه مسجداء فقالا: بل نهبه لك يارسول ال فأبی أن يقبله هبة حتى ابتاعه منهما ثم بداه مسجدا. 0)

سی ہے لص از تھے سح تسس تا لا لطس

(1) العینی» محمود بن احمد المعروف ببدر العينى. عمدة القاری» بيروت» دارالفکر (/» )١‏ (۲) السمهودىء ثور الدين على بن احمد | ۱ ٩‏ وفاء الوفاءء مدينه منورهء الشيخ محمد النمکانی ۵۱۳۳ (۳۲۲/۱) مزیدکیت:المواهب اللدنية بالمنح المحمدية را /۳۲۷)

الام کا ظا حتاف ار بت اوراحكام 3 باب اول :مباديات ولت

کک کاب لذ رک سے دوا يمت کہ یھ رب لاد هیجوت اسید من رای پرورٹ يل سے جب وو کوش يبال کی 3و1 اپ دبای ھی ارک ضا ل وك انقاءاش رتضوراک رپ نے ان دورو ںکو بلا یا اوران ے رید سے للل ہس مول بحا کیا تکاس کید بای جاے ان دوندں نے عو كيال

اسول الا ہم اسح پیت وگن جناب یکر کک نے ے بور قو ل کر نے سا رای ارات ان دولول ےۃ یراد یر یپا ں سر با

ا ططر ا اورردا یی بھی سیرت اورعدبیش كتابول م ل؛نقول ہیں ےم تاک ا

جناب نکر پگ نے یہ با شیارا ےس کے ے وف فا اکر نویک ترو 7 کی ملام يق نے مۃالقاری می ای اغا لکوت بی ہے۔دوڈرماتے ہیں:

والصحیح أن بنى النجار لم یوقفوا شین بل باعوہ ووقفه النبى يف )١(‏ کی یہ ک وھا سے بر وق کیا تھا بگہانہوں سے اح تق دار جاب یکر می نے اسے وق آکیا۔

اورعلام روا دوقول رو اقول سل لے ہو ےفر ما ست ہیں: طريق الجمع بين ذلك كما أشار الحافظ ابن حجر أنهم لماقالوا: لانطلب ثمنه الا الى الله» سأل عن من یختص بملكه منهم فعينوا له الغلامين فابتاعه منهما أو من وليهما ان كانا غير البالغين. () ان سے کی صورت ب س ےک( جیا کہ عافظ این تجرف رخ الپاری شش ا سکی طرف اناد فر ایا سج ) جب بہار نے ع کیک تم ا یکی تست طلب كر ےکر ار تقال ےن وه ال کے ما لک کے باد مس لو چا نبول نے ان دوفو الک نان كردي چنا تضو یکی نے ان دووں سر لیا رو لغ نان کے همست ہہ پا بدلیا۔

7

)١(‏ العينى» ء محمود بن احمد المعروف» ببدر العينى. عمدة القاری» بيروت» دارالفكر “إا (۲) السمهردیء »نور الدين على بن احمد ۱ ۱ وفاء الوفاءء مديده منوره» الشيخ محمد الٹمکانی 2۳ ۵۱۳ rr)‏

الام اام رتاف :تار ءا یت اوراکام ۸4 باباول:بادیاۓ ولك ل م سس سس ست و سس جل ب ی

خلاصہ کچرق شل نيرك أ يبك ووه نے ال کے ما لك دو چول سے نر يركر سبد کے لئ وف فربادی کی اور ابید کی رک کی ۔ بی دوسری یری جو با قاعده عام سين کج هماخ دک سے تیر ءال کے بعدساجة» ایک ول ماب وای کے ز ددر يرل ین

پرلومہ:

جناب کر جب بجر تفر کرد یتیاس پہاں یٹ پا ی کی فلت تھی ,صرف ای ککنواں تھا یک نام روم تھا الک پائی ف یت ش ريل اورلز يذ تاي انال دم كوا تالا مو دا نے دفاءالوفاء می سککھا ے:

لما رواه ابن زبالة عن غير واحد من أهل العلم أن تبعا الیمانی لما قدم

المدينة كان منزله بقناةء واحتفر البئر التى يقال لها: بئر الملک, وبه

سمیت. ۲)

ان ز بالہ نف کلف ام سے روا کیا ےکک نکابادشا تع جب يدايا واس

نے يرقا کید وای تماات یرال كبا اقا

رت کے ولت اب ن كبر البرك رواييت کے مطا لق يريك یبود کی كيت تھا سلما اس سے خر ید

يرك يل استھا لکرتے سے جناب یکر یل نے جب ید کھت آپ سذف راي وان ہے جو ہیر رومس یوک طرفل کے لئ وق كردس اورا کے برل ہا سے جنت می شرب ےگا طرت ان نے جب بیسنا ال ودک پا تشریف لے گے درال سے کواں غ دن ےکا بات یت کاس پوداکنواں يكذ سے انریا چا صرت ۶مان ن ےآ رسا وال ارہ برد ینار دس کر ف یرای اد داتس ول کے ے وق فکروی خضرت عا نف نے يبود یکو جج بد کیک

(۱) ديكك: الترمذىء محمد بن عيسئ بن سوره الترمدى. سین الترمذى مع تحقيق احمد شاکرء بیروت: دار احياء اسراث العربى (رقم الحدیث: "٠١‏ ) ”عن أبى مسعود الجوبری عن ثمامة بن مزن القشيرى قال: شهدت الدار

(؟) السمهودىء نور الدين على بن احمد ۱. وفاء الوفاءء مدينه منوره؛ الشيخ محمد النمکانی ۵۱۳۶۳ )2*1(

اسلا نظا دقاف تا بت اوراحكام ۸۸ باب اول :مياد پات ولف

یک دنتم ا كنيل سے فادها اناد ایک دن یں ا كو يل سے فا مده اشاو لكاء در یاس پرراشی یا ون ضررت انی" گباری مول ملمان ال دا نكنويل سے اتنا ب لى کال ليت جورودن کے لكان ہوتااور جب بود یک پار یآ ال سکول فر ید لآ ہووی نے جب بر دیاز حضرت انق ےگ اک نے می انوا ل قرا بک رد یا سے یش يبدوسراحص ىم پل چنا مرت عتان ار کادوس اح تج یآ lj‏ مت بک رپ راکنواںمسلمائوں کے لئ وق کرو _0) اف تررنے البارق تافو کے وال تل فر مااے:

لما قدم المهاجرون المدینة استنکروا الماء و كانت لرجل من بنى

غفار عين يقال لها: رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له

النبى : تبيعنيها بعين فى الجنة؟ فقال: يارسول الله ليس لی ولا

لعيالى غيرهاء فبلغ ذلك عثمانٌ فاشراها بخمسة و ثلاثين الف

درهم» ثم أتى النبى مث فقال: أتجعل لی فيها ما جعلت له؟ قال: نعم»

قال: جعلتها للمسلمين. ٩”‏

جب حطرا رت سکاب ار تفر مک ود ین ينك أل وبا لكاي إلى وا ںآ باءہنوخفار کے

ايك دكا كنوال تھا شے رو کہا جا ته دروها کین ایک ايز ايك مرف کے برل چیا

کرت تھا ,تضو راک مل نے اس سے ف رماب اک ہے نك جنت کے ایک تنش کوش و دوہ

ال عرش كيا لم بإرسول الث رای کے علا دہ میرم ےاورمیرے ابل وعيال سک ےکوئی

دیآ ن یں ہےءاس ے میس اسے نا حتت فا نك ”كوا کی اطلارئ

بو انبون سل وال ۳۵ زار درم مس نر یری رحضو پٹ کی خرصت مل عاضر

ہو ۓ اور كا كه یارسول ثلاث وکا آپ کے ےکی وتک وعدہ

(1) ابن عبد السرء یوسف بن عبد الله بن عبد البر ۷۳ ۵۳. الاستیعاب بیروت دارالجبل ۹/۲ ۱۰۳) ”اشترى عشمان بئر رومةء و کانت ركية ليهودى يبيع المسلمین ماء ها. فقال رسول الله ة: من يشترى رومة فیجعلها للمسلمین, يضرب بدلوه فى دلانهم» له بها مشرب فى الجنة؟ فأتى عنمان اليهودى فساومه بهاء فأبى أن يبيعها کلهاء فاشتری نصفها بائنى عشر آلف درهم فجعله للمسلمین» فقال له عثماقٌ: ان شنت جعلت على نصیبی قرنین» وان شنت فلی يوم ولك یوم, قال: بل لک يوم ولی یومء فکان اذا كان يوم عشمان استقی المسلمون مايكفيهم یومینء فلما رأى البهودی قال: آفسدت على ركيتى» فاشتر النصف الآخرء فاشتراه بشمانية آلاف درهم."

(۲) ابن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلانی. فتح الباری» لاهور» دار نشر للکتب الاسلامية (۵ | ٠‏ ")

چ بوصنم

اسلامکانظا م رقف :تار امت اراكام ۰ ۸٩‏ باب اول :مباد يات وف کر ہیں جآ پ ذال س ےکیاتھاکہ هنع میں ایک چٹ ےر ہا ےک ؟ رول نے فراا ہا خضرت عفان ”سے عوت کیا كل ات نم بد چا مول اور اسے می نے مسلمائوں کے لغ ون فکردیا۔ ال ردایت سےمعلوم »وتا کرو ایک قاری کا تم ناوت اس سکیس پا ےکم ده ود یکا تھا یا قار یکا رعا ل ان دونو ں دیول سحن مت ہونا ےک حر عانق نے برو خر یدکرمسلمافوں کے لے وق کیا تھا۔ ات رکو ہاو ول سيار کے اس کے وف فك تار ی بل کی لین اک کر دہ تر نز یکی روات سے معلوم موتا س كدي اداع جردت کا مان( ۷اس _ ےکی

اکن کہ بی رروم تا رت اسلام مس ا بق يي تک پہلا دقف تھاء اکر چراس سے یل ری صورت مس

"جر فا اور هر نو یکا وف وجود يبل 1 چا تھا۔ وگ بان ویتکا يبلا وف تھا ای لك ال علامم فرت تنا سے اسے تارا ملام کا سب سے پیل وق ف قر اردیاہے دفر لك ہیں: قلت: بل صدقة عنمان فانه اشتری بئر رومة مقدم النبى له المدینة و جعلها للمسلمین. ۲ لب مو نکر رذن کا وق پہلا وف تھا کک ہانہوں حضو راکم کی هيدتري فآو رگ سک وق یی رر وتر یداتھااوراےمسلرانوں کے لئے وق فکردیاتھا_ الک قآ ےآ ری ےکا سلا مک سب سے يبلا وق شون ے؟

٦ +‏ 7 1 هورم 4 جناب ی ماو کے اوقاف: خود جناب ب رس وہ سات بارع لش کے را کے میں وف فر مار ے ےج نکی وص

ران ی ایک ب ہوک سنآ ب کے ےکی ٢‏ کی ان باذ تك ]مل رایس کین این کل اوراپنے رشترداروں پر اکر کے تھے۔

(۱) دکے:الترمذی؛ محمد بن عیسی بن سوره الترمذى. سنن الترمذی مع تحقيق احمد شاكر» بیروت, دار احیاء

الشراث العربى (رقم الحدیث: ٠١‏ ۳) ”عن ثمامة بن حزن القشیری قال: شهدت الدار حين أشرف عليهم عشمان 7 فقال: آنشد كم بالله والاسلام هل تعلمون أن رسول له قدم المديئة ولیس بها ماء يستعذب غير بثر رومة.“

(۲) عشمانی» ظفر احمد عثمائی. اعلاء السٹن؛ كراجى ادارة القرآن والعلوم الاسلامیەء طبع ثالث 0۱۳۱۵ 0۲۰/۱۳

اسلامکانظاعاوقاف تا ری ایت اوراکام ۹۰ یاب اول :ماد ياست ولف

ا ہشام نے ا یرت مل انا ماق کاس لک کش رب ایک يد مامتا اور وه بہت بالا راء #بت سے پاغا تک ما کک تفاء دہ جناب ت کر ہک وآ پک صفات اور ابی معلومات کے ذر لخب پیا تتا تم اودد بن اسلام کان ما نو تھا۔ جب خر داع دک دنآ ہا ج کہ ہف تکا دن تھا ال نے بود وال سکب کر غد اک کم !نم جا کے مورك مکنا م یضروری ہے انہوں نے جواب دیا کر بفتدكادن جل بیس ہمارے مب لزنا ہے خر سکیا کف دار کر تا راکو مف كا دن نہ ہ۔ اس نے اسيخ #تقصيار لج اور جناب ىرع ةل فرصت يبل اعد سل مییران دلب اور ای نے هام سے يبهد ے لیا اک اکآ لكردياجاو ل زج راسا رال » مہ( ی ) کوک دہ ال میں جیما چا تر نکر ےت تر لیا | 7 ا

جناب یکر کال فر کے حت بير ان موود ہیں یس سب سے ببترتھاء اور جاب ہی ن هس اس کے اموا ل حب سیت نے لك بخ تم ریش عام ادقاف الى ل ٠.‏ ے 2 1

فا رف مغازى واقدى کے ال سل مایا سک

ان آول صدقة موقوفة كانت فى الاسلام أراضى مخیریق التی آوصی

بها الى البی ناه فوقفها الى ی 40

اسلا سب سے لا وق قر اک تس ج یک اس کف رہل ے

لئ وسیک یں حون وواراضی وق فر ماو ی یں _

)١(‏ ابن هشام» عبد الملک بن هشام الحمیری. السيرة النبویةء مصرء مصطفى البابی ۱۹۵۵م (۱۸/۱) ”قال ابن اسحاق: وكان من حديث مخیریق و کان حبر اعالما وكان رجلا غنيا كثير الأموال من النخل» وكان يعرف رسول الله بصفته وما یجد فى علمه» و غلب عليه الف دينه» فلم يزل على ذلك حتی اذا كان يوم أحدء وكان يوم أحد يوم السبستء قال: يامعشر يهود! والله انكم لتعلمون أن نصر محمد عليكم لحق» قالوا: ان اليوم يوم السبت» قال: لاسبت لکم. ثم أخذ سلاحه فخرج حتی أتى رسول الا بأحدء وعهد الى من وراء ه من قومه: ان قتلت هذا ۲ اليوم فأموالى لمحمد يش يصنع فيها ماأراه الله فلما اقتتل الناس قاتل حتى قتل. فكان رسول العَ..... فیما | بلغنى ..... يقول: مخيريق خير بهود» وقبض رسول ال آمرالهء فعامة صدقات رسول ال بالمديدة منها. * (۲) ابن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلاتی. فتح الباری» لاهورء دار نشر للكتب الاسلامية (۳۰۲/۵)

اسلا مكانظا وتف :تار یت اوراکام ا۹ اب ادل :ماد وت ال را )کے ج ا ردک یل کے کر لیر سب سے لتاق ال عنم بن رداص لكل ہوا اور ابال الک وت مها إن جناب کر کول اور آپ نے اسے وفف رادي

بد وف تھا جآ پم نے ابی حياس ہا رک یں فر اد تادر دآ پ کے تام اموا لآ پکی

دفات کے بعد وقف موك تھے یوک جناب نیک رپپ ی برا یر ی ”لانورث مات ركنا صدقة “(۱) مادقا راث جارظائال ہونی ہم نے يبوث اووصرق ے_ لام ی لظ رزیل میں قر ان

وممایستفاد من الحدیث جواز الوقف وأن یجری بعد الوفاة كالحياة

فلا یبا ع ولا یملک. «)

اک عد یٹ ے وف کا ا علوم ہوتاہءادد مارم ہوتا ‏ ےک وفات کے برك

الل سكنقا كام یں جوحیات شل رات تہ با کاس اور یکو کا ا لک

اج کناب

هل تال بع رآ پک ج ادیش صرقالتقر دی گی ا نک تیل اسز

کرت ر ای صاحب زرم نے علام نو دی ”الكل ام ستل فال تلك ل بی کا پک کےاتقال ےر تآ پک کیت یش درل مرت 07 رگ بسک ا ۱ ٣‏ مکی جوا نک بلاط کے بحرا خرس پچ کیل 15 ( فک فف عش ياب نے ئن خی کے بد لفل ےی وتو ١(‏ دادگاالرکیکی لٹ ز من جوبطوريغ آ پکود یگ تی _ )۵( ركد رن وسال گآ یا ھا لے تدرا يى كيت ےر

۹9 ری الاما ابو عبد الل محمد ین اسماعيل البخاری۔ صحیح البخاری مع فع البارى, لاهور؛ دار نشر للكتب الاسلامية ررقم الحديث: 42۲۷

زوا الينى» محمود بن احمد المعروف بيدر العينى. عمدة القاری, بیووت, دارالفکر (۲۳۵/۲۳)

اس مازلا موف ار میت اوراكام ۳ باب اول :مياد يات ولف )(‏ ہے خی کے تشم ےآ پک رص لات0

بيسارى تيل اور بات جناب كه کیک کات كير بن سک فا آپ نے پل ی وق ف راد ست تك برس جناب ناكرب اقرف میس را یں آپ ان سے اپنے 1 والون ت ربا اک ے اور بتر تام ہنی سلماثون ياو مسار عاد ریک کر خاب اتال کے بعد یسارک تلآ پک پات سا صدقات (وقف) قرارد یکئیں اور بلح رایتخا راش د ہیی رضوان ادڈ یع ہم این ان مصارف می خر فرماتے مس جن می جناب یک مل ایحا مہا رکش رت ماپاکرتے ے2

رام رکت: عشمانی» محمد تقى عشمانی. تکمله فتح الملھمء کراچی؛ مكتبه دارالعلوم ۵ ۸۳/۲(۵۱۳۱) "وال ادص ما ذکرہ الموویّ فى آخر شرح الباب الآتى عن القاضى عياط : قال فى تفسیر صدقات ابید ”صارت اليه بثلاثة حقوق: أهدها ماوهب لِم يله وذلک وصية مخيريق اليهودى له عند اسلامه يوم أحدء وكانت سبع حوانط فى بسی النضير. الٹانی: حقه من الفنى من أرض بنى النضير حين أجلاهمء كانت له خاصة» لأنها لم يوجف عليها المسلمون خيل ولاركاب.

وأما منقولات بنى النضير فحملوا مها ما حملته الابل غير السلاح كما صالحهم؛ ثم قسم الباقى بين المسلمين» وكانت الأرض لنفسہء ویخرجھا فى نوائب المسلمین وكذلك نصف أرض فدک» صالح أهلها بعد فسح خیسر علی نصف أرضها وكان خالصالہء وكذلك ثلث أرض وادی القرى أخذه فى الصلح حين صالح أهلها اليهودء وكذلك حصنان من حصون خيبر وهما الوطيح والسلالم» أخذها صلحا.

والشالث: سهمه من حمس خيبر وما افتتح فيها عنوةء فكانت هذه كلها ملكا لرسول الله خاصةء لاحق فیھا لأحد غیره, لک كان لايستأثر بهاء بل ينفقها على أهله والمسلمين وللمصالح العامة» وكل هذه صدقات محرمات التملک بعده.“ والله أعلم. رت صدقاءت نو یک م ينتيل کے ے او حفرا_2: السمهودىء نور الدین على بن احمد ١ ١‏ 59 وفاء الوفاءء مدینھ منوره» الشیخ محمد اللمکانی ۰۱۳2۳ (۹۸۸/۳)

اسلا کا ناف :تار میت ادا كام qr‏ بإسباول؛ مباد ياست وژش

حرا تما هكرام رضسوان ار من کےاوقاف

تحخر ت گرفارو لی“ کاو :

رات حارام ضوان ا سام ان میں سے صرت فارو اسب سے پیٹ ہیں ولتت کیا۔ان سے پیل کچ رتا نکی رد وق فا تن اک کیت ددر ی :صرت نوق شع کے و فک ہی مطلر قائ پک خی رج یں زین تی جس كانام”” ان اتکی تھے فاروق اع وپ ی وت میں مار اهلگ کی ول الا نے ایک کی من مام کا س کرای ےت زین ای ۱ تل :بال کے بارے شی کبک دوس رک ات شک نبول نے کی ارول اشاس اب مسر ےکر چا ہتاہوں ویو

تصدق بأصله لياع ولا يوهب ولا يورث ولکن ينفق ثمره. )١(‏ الى ا لکو وق فکردوکراے د يها جا کے نہ ہب ہکیا چاکے اور نی اس یس میا جا ہو سے :الال ےل (مناخ )نرج ے پا ة رہیں۔ ارت رسن اح وق کدرا کے مصار كات نت کرک ال سے واصل ہونے

اسلا ول رشت دارول اور اقارب خر سك ہا بل اور ول اسك على دن اح اجازت س کر وه مثا سب طر ددست اک نبل تکاس اود اسية دوست لوكلا »خی دو سے ال كسذكاذ دنجم نبا ے۵

(ا) السخاری, الامام ابوعبد الله محمد بن اسماعيل البخارى. صحيح البخارى مع فتح الباری» لاهور دار نشر للكتب الاسلامية ررقم الحديث: ۲2۷۳

7 ا عن نافع صن ابن عمز أن عمر تصدق بمال ل على عهد رسول الأ وكا يقال ل مغ و كان نخلا؛ فقال عمر: یارسول الله! انی استفدت مالا وهو عندى ( بت ماشہ خآ ندم پر لا ظفرائیں)

اسلامکانظامادقاف تارج میت اوراحكام qr‏ باب اول :هياديات وف ا تخصبلات کے اتی وقن او حت ۶ے صضوو اہک موجورك نی كردي تا ات اس کی اديز اسن دورظلافت يعوا ءاوراس موقعر رات انار د ہا جرب ]کی او رئیش اس رتاوم واو بنايا_<طريت اب تن ای روايت ے: لما كتب عمر بن الخطاب صدقته فى خلافته دعا نفرا من المهاجرين والأنصار فأحضرهم ذلك وآشهدهم عليه. ٠‏ جب رت تم رين الفا بن نے اپنے وق فك ومتاو رح فز حرا ت ناج نکی ایک ماعن تکواس موقعہ با اي اس واه ستاو کت حد یٹ مل قول ے۔ یرای هر کہ رالد ب رك روات مرولاست جس مس شور تک وق فک تم ذکرک گیا ہے۔اس کے بعد ريدستاوي نل ىك ہے: ١‏ عن نافع عن ابن عمر .... فکتب عمر هذا الخطاب: من عمر بن ۱ الخطاب فى تمغ والمائة الوسق التى أطعمنيها رسول ال من أرض خیبرء انى حبست أصلها وجعلت ثمرتها صدقة لذى القربى ١‏ والیتامی.والمساکین وابن السبيل» والمقيم عليها أن يأكل أو يوكل ۱ صديقا لاجناح, ولا يباع ولايوهب ولا يورث ماقامت السموات والأرض» جعل ذلك الى ابنته حفصة» فاذا ماتت فالى ذى الرأى من أهلها. (۲)

( بت ما رص فولزتر)

نفيس فأردت أن أتصدق بهء فقال النبى اة : تصدق باصله لايبا ع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمرهء فتصدق به عمر» فصدقته تلك فى سبیل الله وفى الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذى القربی» ولا جناح على من وليه أن يأكل منه بالمعروف أو ی کل صديقه غير متمول به. “

(عاٹے“فزا) را) اللخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت» دار الكتب العلمیه ۹۹٩‏ ام ۸)

ر( الدار قطنی» على بن عمر الدار قطنی المتوفی ۵۳۸۵ بیروت: دار المعرفةء الطبعة الاولی ۳۲۹/۳(۵۱۳۲۲)

لمکم قافتا یت اوراحكام ۹۵ باب اول :مبادیات وش

نرت انس دردایت ہک تر ت کم من قاس رتاو رتور

مناخطا بك ايع درا سو کے بارے میں جوتضورنے وم جر

نے ا کا اص لکووقفکردبااوراس رات دمن رشت دارول توس ينو

مرول وف »روا نک موف روش رگ ان یش ےکھ سکنا سے

داچ دوستو اوی اکتا ہے اسے نيچ اس هراس اورن ری اس س

راث چاری موی جب تک زان وآ مان قا »الک نام ورام حفصم بن ت گر

ےپرد چ اور جب ا لکاتقال ہوجاے فو لک ولد سے جذ ی راے بورواس

كران لهام : ای سے لے جل الفاظ نمل پددستاو یز ابوداوثريف ملق مرو ے۵ ۱ تعفر تک رفاردق کا یوتف اورا کا دستادي اسلا ى قا فک تالایس ۱ رک ادن رقف کےببت سح اکا بت ہوتے ہی تست ہوا میں زار 00 کے(

رت ابو ری ار رع کا وق : ۱ مدکی کے سا حرس او کارا ابا تھا۔ ہہ بار تخاونکی اداد شی سب یاد موب تا ا کاپان نات شی ريل اه جناب نیک ریپ ان کے بر

۲ ص ۱١‏ ۱ () جستائی ابو داؤد سلیمان بن اشعث السجستانی المتوفی ۵ ۲ سنن ابی داؤد بیروت: مؤسسة الريان ا ۶۸ ۲۰۰/۳ رقم الحدیت: ۲۸2۱) حدشنا سلیمان بن داود المھری قال: أخبرنا ابن وهب قال: آخبرنی یٹ رن بحیی بن معید عن صدقة عمر بن الخطاب قال: نسخها لى عبد الحمید بن عيد ال بن عبد از ۶ الا شب يسم ل ارک الج ها ما کب عد ال مر فی لمع فنص من خيرة نو حدیت ای ف

ا ال مالا ما عفا عنمن ثمرہ فهو للسائل والمحروم. قال: وساق القصة قال: وان شاء ولى لمع تور اف ال و کپ میب و شهد عفن ار تی پسم لرچین لیم هل داز می نه عبد وچ ۳ امین ان حدث به حدث أن شمغا وصرمة بن الکو و اید الدی فيد والمانة هم انیب و رق ری رر

۱ امال لنى أطعمه محمد ج بالوادى له حفصة ماعاشت» ل يليه ذو الوأى من هلآ لياع ولايشترى مه ۱ حك رای من السائل والمحروم و ذوى القربى» ولا حرج على من ولیه ان کل أو آکل أو اشتری رق

ف :ین حجرء احمد بن على بن حجر العسقلائى. قاری لاهور» دار تشر للکتب ۱ الاسلامية (ه |۰۳ م)

اسلامكاتظا دقاف :تار همي تادراطم .11 باب اول :مياد یات ولف تشر یف نے جات اورا كيال فش فررا هجحب میم تک یناز ل مول: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. ٠(‏ تر ركز یی کال مض لكوك يهال یکی يدب جزل شس سے بیجن گرو و حرا سی وا ا این نے کوب چزون نظ ژال اورا نوالقدك رال خر کے کے كان رست ساسا ے ورف لت مث كل ای حضریت اہول كاب کی رمت می حا رجو ۓ اور کیک ب رسول ادا ال تھا لیف مار ے ہیں :نو ابرح فقول .ا مان مر سے تام ولمم سب سے زیاد دب سچ شا لا راو خر e‏ با مول ٢آ‏ پ كام میس يندفرا میں ا سکوصرف فرہا وی آپ نے خوش ہوکرفرمایا: واو واه ود ا بے متاح والا بارع ے نل يهنا سب يفنا ہو لک پ الوا نے اترام تم رای 757 ارط ححضر ےلگ کے اس شور 707ھ" زاین شم کردا ۳( ار

وف کےاس واقد سس ببت سےفوائنمعلوم ہوئۓ ہیں ۔علامہائن هلر را نب تین ہک کیا ےکی متاق متنا ات پل ریس ۹۳ 3

را) القرآن )٩۳/۳(‏ (۲) ديكهس: البخارىء الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعیل البخارى. صحیح البخاری مع فيح البارى لاهور| , دار نشر للكتب الاسلامية ررقم الحديث: ۶ ۳۷ عن اسحاق بن عبد الله بن بی طلحة أنه سمع أنس بن مالک ۱ يقول: : كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمديعة مالا من خل» وكان أحب ماله اليه بير جاء مستقياة الیکا النبى يش يدخلها و يشرب من ماء فيها طيب. قال أنس: فلما نزلت ”لن تدالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون" قاع ب طلحة فقال: یارسول الله ان الله يقول: ”لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون" وان أحب أموالى الى بير حاء وانها صدقة لله آرجو برها و ذخرها عند الله» فضعها حيث آراک الله فقال: بخ» ذلك مال رابح» أو رايح ..... شک ابل مسلمة ..... وقد سمعت ماقلت: انى أرى أن تجعلها فى الأقربين» قال أبو طلحة: أفعل ذلك یارسول اللء فة

أبو طلحة فى أقاربه وببی عمه.* Mm‏ رگے: ابن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلانى. فتح الباریء لاهورء دار نشر للكتب الاسلا ا (۳۹۸/۵)

لاملا اوتا ف تار ایت اوراكام ے۹ باب اول :مباديانت وش

ریت سعد بن عپا ده ی الڈرع کا وف : با ری شیف يال روايت ے: أن سعد بن عبادةٌ توفيت أمه وهو غائب عنهاء فقال: يارسول الله ان أمى توفيت وأناغائب عنها أينفعها شىء ان تصدقت به عنها؟ قال: | نعم» قال: فانى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها. (') شرت کن ماد الد کا قال مدکی متس چم رف لاے ق ا حضوو یی دصت می جار ہو سے او رت یکی کہ بإرسول الہ یری والر مک اتال موكيا ےہ بی موجو ريال تی کیا اکر یس ان اک طرف سے صرق کروو ںو اہی ا سک اند ؟ وی ےر ایانپا لحرت ہے ۶ر کی اک یرو انڈری ںآ کو ۱ اهنا ہو کدی 2 سکاناح راف سج دهان طرف ےوتف ے۔ اف جاب کج رم نے هآ پک وفات کے بعدیھی سل چتار دمک وت بعد ے با ےس اوقا فک یس

۱ ضر تک یکرم ارد جرك وف :

رت فاروق مس اپ د رظانت یں صرت کل کرم ارو ج اک من دقو تسا نام مع ھا اسآ پا کی اور نان هرت یکرم ارچ نے خر ید تھی اوراس مس کا کو ری الین کا کا مکررہے تھےکایا باتك اس سے تقال تز رفا ری کے اتر ۱ رای پا و مگ هر تکاس يال درا تور ساپ نے فر یہ بین ری داس كاسنا پگ رآپ نے دہ ذبن قرا مسا نان »مسا ف نرب و تيد ير وق فكردى اور اب اکر وقف بی اس دن کے ین رک رر اہول جشکی دن !یل چرس رین ہوں کے او رش سار

سس سس سس سس

(ا) البخاری الامام ابوعبد الله محمد بن اسماعيل البخاری. . صحیح البخارى مع فتح الباری» لاهورء دار نشر ۱ للكتب الاسلامية ررقم الحدیث: (za:‏

اسلا انا مقف :تار بت اوراحكا م اليل باپ اول :هياديات وف

رس شش ا ہے ل کی سج یں می یکی کرک اک تا الث تا لی میرے پچ رهز گس گرد سا رآ اوت رسعت در

و00

اام اف ےکی یط رک روايت دک ہک ہے ارال ےآ غ بیس يك نله هکم خر یکرم دوج کے مات شل موز نکی پیراوارایک او سای (۳)

حطر ت ز یرہ شا ببت سی الع کا ولف :

ام صاف نے میلست پی روا تا کا ہے: ١‏

الموقوفة: أما الميت فيجرى أجرها عليه وأما الحی فتحبس عليه لاتباع ولا توھب ولا تورث ولا يقدر على استهلا كهاء وان زيد بن ثابت جعل صدقته السی وقفها على سنة صدقة عمر بن الخطاب وكتب كتابا على كتابه. ۱

ارج بن ز یا ریت زین غاب سے روا تک کے ہی لكآ پ نے فرمایا :جم نے زنده اورعردہ کے لے وف سح بتكو نیس وي ممیت کے لئ اس ل كرات ا کا اب پیش مار پتا سے اور زندہ کے ے اس اخقبار سے “بتر > كال ب زيل وف کروی ہا ہیں ہن وق فکردہ زو ںکو با سنا ہے ال میب اکن ے ادرت ۱ ان ل میرات چاری مول ے اور وو ا نتم توج سک رسلا اورز بل جن شایت نے اپا

(ا) البیهقی» احمد بن حسین بن على البیهقی ۵۳۸۳- ۵۸ ۵۳. الستن الکبری» ملتان» نشر السنة )۱۷۰/٩(‏ ”عن جعفر بن محمد عن أبيه أن على بن بی طالب قطع له عمر بن الخطابٌ یع ثم اشتری على بن أبى طالب الى قطيعة عم أشياء فحفر فيها عيناء فبينما هم يعملون فيها اذ انفجر عليهم مثل عنق الجزور من الماءء فأتى على وبشر بذلك. قال بشر الوارث: ثم تصدق بها على الفقراء والمساكين وفی سبیل الله وابن السبيل القريب والبعید وثی السلم وفی الحربء ليوم تبیض وجوه وتسود وجوهء ليصرف الله تعالئ بها وجهی عن النار ويصرف النار عن وجھی.“

(۴) ال ف» اوبكر احمد بن عمر والشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقافء بيروت» دار الكتب العلمیه 1/999م(؟1١)‏ )٣(‏ حال بالا

الام 6اظا مآ وتا فار میت اورا<كام ۹۹ باب اول:مبادیات وف وف ف تخرتکرفارول* ےوتف کر( بر ۳ تمااورا كل دستاو کی ستاو فاروق یر نی تي كل روایت کپ اس و ا ای کات کے پا تاو ردو مسر دک کے رب اما دفاتکک ال موقو فك مم ل قا مذ ر سے نوی کےقر تی ١‏

مرت ز بر کا م رک اڈ رع کا وففف : هرت یی رن ۶وا ساپ اولادي وف فرہادیا تاا سط رحس ےکراسے تہ با جا کے

ادال یل می راث چاری#وءاورال میں يو راگ :

أن للمردودة من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضاربهاء فان استغنت بزوج فلاشیء لھا.٢۲‏

کرک ول ل جومطلقر یا ود ہوجاۓ ورا الئل رہ کا نا لليف بل اس ادر تہ وھ کور تس هک ار وه دمری شاو یکر سكاس سے سخ اجا أو يمرت ال مرکا کل

هرت ع پا ی ری اڈ دع دكا ونف :

۷ نے هرت عبار کے رقف مرت ابر حال اق كياح جو ارچ ل سيان بہت سے ات تل بالات پا فلگ هنال س ہی رت را سے م ردک پک جب فاروق م ےکچ ویتکا ارا ریت الم ترتع اس بن لب كاك رک یآ ناتک هراس

(ا) که الییهقیء احصد بن حسین بن على البيهقى ۰۳۸۳ - ۰۳۵۸ الستن الكبرىء ملسان؛ نشر الستة )١ 9‏ ”حدشی مالک أن زيد بن ثابت كان قد حبس دارہ التى فى البقیع و دارہ التى عند المسجدء وكتب فى کصاب حبسه على ماحبس عمر بن الخطابٌ. قال مالک: وحبس زید بن ثابت عندى قال: وكان زيد بن ابت بسکن منزلا فى دارہ التى حبس عند المسجد حتى مات فيه وقد كان عبد الله بن عم فعل ذلك حبس داره و کان يسكن مسکنا فيها.»

(۷٢)‏ الدارمى» عبد الله بن عبد الرحمن الدارمی. سنن الدارمی, دمشق» دار القلم ۲ ۳ (۸۸۵/۲ رقم الحديث:

۲۴ کذا فى السنن الكبرى للبیهقی )۱١۱/٦(‏

ا سلامكانظا خآوتاف تارج ءامیت ورام ا باب اول:مادیات وف

بھی سی ر نوی میں داش كردي اور رت تا وا كا يكيل ديدي ايان ابول نے ہے گم دس الك ركرديا اورف راي كير نك جناب کر نے ديا تھا۔ دول حرا میں اتف ہواء چنا جرد وفوال نے ححضرت الى ب نکحب “کو زع کے لمت کیا اوران سكعي حاض رہوۓ ضرت الى ب نكعب * کو سید این کہا جانا اء حشرت الى ب نع نے دوٹوں کے لے ےک وا ے اور دوفو لكي اکآ پ کے سا نے بیس ترت عير جو چا سے تے دوانہوں نے دک کیا رت اسف ریک بی رلته نے کے وب تھا( رونو ی فقو ںکی باتک نک رخ رت الى ب کن نے رت دول السلا مک سنایا) اورف بک از ول حط رت وال ےولیر السلا موم دی کہ مراك رناژ دا یلام عر كي اكه يادسبكبال دنا ئول؟ التائ ذف را کم هن لسع ہو ےک ڑا وبا ارت وال السلام نے ديكا افرش ايك ٹا پک ےہ درل یال چال وی٠‏ وقی رہ ركم ا كرتا ھا اورا ےگا تا تھا رحظرت وا دعل السلا م ال کے يال کے او رک کہ کے عم دیا گیا س کرای جيل اد رکلم بنا نوں بل کے نے عو کیا ہکیا ایل شاش نے آ پگ ید ےکآ پ می رئی رضامنری کے خی رب مھ سے دا دعلی السلام ف رماي یں ءا تس بل ار تھا نے حضرت دا دعلی السلا مکی طرف وات اکر نے تمس رین کے سار ےت انے دے وم ہیں نم الکو و ےکر راک یکرلوہ هریت دا عل السلام ودياره اس لڑ کے کے پا آئے رای کر یھ تہارک وکا دعاب تک کم دا گیا ہے ہم اس ين کے بلس ےکی ایک ڈ رک لوال کے کہ اک شس نے قو لكي يكن بقل لکد بیز شن زياده بتر ہے با ایک ڈ می ری ۳نا؟ خضرت دا دعلیہالسلام نے فر مایا کہ یز ان ذياده بتر ےا کہ اکب ر2 آپ کے رای یی ۔حضرت دا و وعل یر الام کے اا اهلاس کے بدلیتہارے لے جن ڈ ری سوا ہے یکن دہ ال کی راک ىبل ہوا اور برايرحطريت داو علیہ السلام ست زیاد ہکا معطا یگ تار با بها لك کراس ذ من کے بد لوڈ می ری سو ے برای ہوا خضرت ای جن کن نے جب قش كيان حخرت عپا نے فر مایا شدای ای ا مکان کے بدلہ بل لو ںگاء میں نے اسےمسلمانو كل اعت وق ف کیا حر کے ا سے تول

اسلامكائظامأوقافعتاردا» میت ادراام ۱۰۱ باب ادل :مياد یارس وش کیااد یی رال فر بار _) بول حرا ت کاب ہکرام رضوالن الثم ن کے چن راوتا کا ذکرتھاء ورن اکر ان تام اوتا ف کا اعا ط کیا ہا ےا ای شی مکناب تیار موک ے۔ حشرت جاب لوف مات ہیں: فما أعلم أحدا كان له مال من المھاجرین والأنصار الا حبس مالا من ماله صدقة موبدة لاتشترى أبدا ولا توھب ولا تورث. ( ر سم ا ہ ےک را تمہ بن اورافصار ل E‏ پا مال مواوران 1 نے ایتا ال ال رع وف نکیا ہوک اسے نہ ھا جا کے نہ ہب ہکیا جا کے اور نہ اس میں رات جارق مو کے ۲ 1 7 فد امراب ن موی منک دادن سعد نان زاره سک وال ےق ل کے ہیں : ما أعلم أحدا من أصحاب رسول الث من أهل بدر من المهاجرين والأنصار الا وقد وقف من ماله حبسا لايشترى ولا يورث ولا يوهب حتى يرث الله الأرض ومن عليها. (» متس سا (؛) يك البهمقى» یمد ن حسین بن على هقی ۵۳۵۸_۰۳۸۳ السٹن الکبریاء ملتان, نشر الستة 17 ) "عن أبى هريرة ال: لما أراد عمر بن الخطابآنیزیدفی مسجد رسول ‏ وقعت زیادتہ على دار العباس بن عبد المطلبء فأراد عمر أن يدخلها فى مسجد رسول اله و یعوضه منهاء فأبى وقال: قطيعة رسول نہ واختلفا فجعلا بنهما أبى بن كعب فاتاہ فى منزله و کان یسمی سيد المسلمین, فامر له ما بوسادة رت هس فجلسا عليهما بين يديهء فذكر عمر ماأراد وذكر العباس قطيعة رسول الي فقال ای ان الله عزوجل أمر عبده ونبيه داؤد عليه السلام أن يبنى له بيتاء قال: أى رب! واین هذا البيت؟ قال: حيث ترى الملک شاھراً سيفهء فرآه على الصخرة فاذا ماهناك يوم اندر لغلام من بنى اسرائيل. فاته داز فقال: انی قد أمرت أن نی هذا المکان بیتا لله عزوجلء فقال له الفتی: الله آمرک أن تأخذها منى بغير رضاى؟ قال: لاء فأوحى الله الى داؤد عليه اسلام: انی جعلت فى یدک خزائن الارض فارضہ فا داؤد فقال: انی قد مرت برضاگ, فک بها قطار من شب قال: قد قبلت باداؤدء وهی خیرأم القطنار؟ قال: بل ھی خیرہ قال: فأرضنى» قال: فلك بها ثلاث قاط فال: فلم یزل یشدد على داؤد حتى رضی منه بسع قناطير. قال العباس: اللهم لا آخذ لها ثوابا وقد تصدقت بها ۱ على جماعة المسلمين» فقبلها عمر فادخلها فى مسجد رسول الا »

7 (۲) الخصافء ابوبكر احمد بن عمر الشيبانى المعروف بالخصاف, احکام الاوقاف» بيروت» دار الكتب العلميه ۱ 14 ام رم

زی الخصافء ابوبكر احمد بن عمر الشیانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بیروت» دار الکتب العلمیه ۹۹۹ اج رم

اسلا ظا اف تارج ءاکیت اوراحكام ۰۲ باب اول :مباديات وف رم می نہیں س رض ویز کے بدری مہا ج بین و دنا راب يل ےکوی ايها مول نے اپنا مال اسل ط رب دقف کیام وک اسے نہ يجيا جا کے نمال می رامث جارك مو اور ہا سے ہب کیا جا کے يبا لك کک تام تآ اس - ا محرد ان الآ ار فر مایا کہ کے یہ باتكب س لط ولاه کے مرف نایار ست اک ترات سايق جائراديل وقفكس_() مسرت با کباش 0٦‏ زرا یکی استط عدت جوا رال نے وقفك کہا ہو_۲ امام صافع نے خضرت موا جن بل ریت ءا تشد یت صرت اسماءبنت ابر سرے(: ۱ ام سر رت ام حيري رت مرت معدن ل دق رت الد تن ولي رت الي رد .| اروم رت جابر نک رورت عقب بن عام ری ال عد کے اوقا فک ايف كلاب شش ۱ ۱ مرکا نات رتم يبال در کر ر چ - خلا ص بے ا یله ی ی مب دک کی بسحا لم با رن اورا اناك مف ایک سلا شرورع توكيا-_خلافت راش دہ کے یں سالمدود س جهال | الفرادى | اوقا فکثزت سے وجود می ںآ ۓ وبا لادی کی نرتی اوقاف اوررفای اوقا فک سل : ا ار د بابر ف حطر ت ع عون ا یس( یجن میں اضا كا سل ویر | خلفاء ےآ پ کے بعد جارق ررض نظام وق کی یاد جناب ترذ ای حیات | مارک می كتف ا سے وسح ت اورع رور جعرات غانا سے راش د ہن کے دو یل بلا اورف و اتاد | نظام وتف وجودیشآ و

را) دك البيهقى» احمد بن حسين بن على البيهقى ۵۳۸۳- ۵۸ "ه. معرفة السنن والآثارء قاهرةء دار الوفاء | (1/٩)‏ 1 (۲) الرملی» محمد بن ابی العباس احمد بن حمزة بن شهاب الدين الرملى. نهاية المحتاج» بيروت» دار احا

التراث العربی. (۳۵۲/۵) (۳) عارف:۱ ذاكرمو رركن مارک ملام تافون وف تارق ماوقاف لا مور م رک شخب وی ل کو ست لام یرک (۲۲۳)

اسلا مانا ارتا ف :تا رم اميت اوراجكام ۰۳ باپ اول: مياد ياست ولف نارق اسلامک سب ے ما وف

الام شش سب سے يبلا وف کک کا ے؟ اس میں رات يج رثن اورمو نا کا کان تفای چا حرا اکنا ےک خط رت حرفا رو نے اسلام يل سب سے يبيل وف کی جع کاکہنا چک جناب یکر مل نے سب سے پیر یا کے ص تكردهباذات فف که _ اقا ترک شی نکا اختلاف دک کے ہوئے رل ری فر ل ل : وحديث عمر هذا أصل فى مشروعية الوقفء قال أحمد حدثنا 53 عن نافع عن ابن عمر قال: أول صدقة۔ أى موقوفة۔ كانت فى الاسلام صدقة عمرء وروی عمر بن شبة عن عمرو بن سعد بن معاذ قال: سألنا عن أول حبس فى الاسلامء فقال المهاجرون: صدقة عمر» وقال الأنصار: صدقة رسول ال وفى اسناده الواقدی» وفى مغازى الواقدى أن أول صدقة موقوفة كانت فى الاسلام أراضى مخيريق بالمعجمة مصغر التى أوصى بها الى النبى ماس فوقفها ابیت ) رت کر و فک داقن وف کش دکیت می اسل ماما ناف کےط رن سے ردا ت لیا کہ ترت ای ےر الا کہا سلام سب سے رب وف حطر 7 ستاو كارن شی سک رہ سعد سے د واي کیا ےک اٹول نے فر مایا : جم نے اعلام سب سے يبه وف کے ارے یس در یا تیبرت ہا جن دفر رت كا دق اور جات انار نے فر اا: جناب ب یکر چون کا وتف (ا کی سن رمس امک ہے ) مفازیی اک میس سب هك الم ل سب سے پا وف قر ا کی زتنس س

(ا) أبن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلانى. فتح البارى» لاهورء دار نشر للکتب الاسلامية ر۲/۵٠٠‏

اسلامكانظا م اوتا ف :تارج بت اوراحكام ler‏ پاب اول ؛ مپادپات وف میں ویج نکی اس نے جنا یکر کور لا کے لے وصی یکی اور ورای نے أبس وف فرایادباد عاذ ابن ر نے اس می كول فص فر اا کان علامہ خصاف نے مسوررفاحہ کے تال سے ایک رويك ےجس می صراحت لت ے_ موه كتيبرت وابل نے کے بعد وقف فا وحن وخر کی نشل نز دو اعد کے بعد لکیس تین قياس بجی ےک حول نے ری وف خر مادیاہوگاء اس سك را بھی ےک توب کا وف رت کے

وف سح مق ہے۔ ١‏ سوراءن رثا عا كسب سے زواي کرت مین : ا

قال: أول صدقة كانت فى الاسلام وقف رسول ال أموالهء فقلت لابن كعب: فان الناس يقولون: صدقة عمر بن الخطاب أول؟ فقال: قعل مخيريق بأحد على رأس اثنین وثلاثين شهرا من مهاجر رسول الاش وأوصى: ان أصبت فأمو الى لرسول اللا فقبضها رسول اه رحصدق بهاء وھذا قبل ماتصدق به عمرو انما تصدق عمر بشمغ حين رجع رسول لاله من خيبر سنة سبع من من الهجرة.(') کب رام سب .عرسا کے ہں: س نے عو کی لوک یت ہیں حطر ت کرک نف سب سے بلا ہے این کب نے ف ما لق اعرش ججرت ليسول مین بل »داد رال نے بی یت کت یک گرم نأ کرد یا ہاو مرا سا رابا لكاب چنا حض ووی نے وہ سادا ال ل لی اور اسے قتف فرماديا اور خضرت گر کے وقف سے يكيل تھا ظررت ر نے فو غ حضو رک يرت واو ب ے ےک وقفكيا- ۰ علا نف راتخاف نے ای کت سرک رائے اغقتیارفرمائی ے٤‏ دبس ک اسلا مک سب سے يبلا ولف 1

را الخصاف ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقافء بيروتء دار الکتب |

العلمية ۱۹۹۹م (ے) نیز وگے: وفاء الوفاء للسمهودى (۱۱۷۷/۳)

ال کشا مدقف تام یتادراام ۵ باب اول:مباديات وف

او وو ےا وشا تر تگ رکا ٤‏ سب پہلا ولف هر رتع 0 3 وف کر دوپ روم سج ےآ پ نے ندل ارت نخ کر وف فر اوی ناا کنیل يب دكزر ے۔

را را : ات کے خیال ںا ملا مک سب سے پہلا وقف تا ہے كيوك نوو جب ججرت فر کرد تت ريف لا ے قز ابتداءث سب نے اي مق ام مایا درو ہیں سد ار تفای (6 تلد ہو چکا ب )يه اسلا مك سب سے ييل ب اعد هه ورسب سے پر :اچد اک کے بعددصرس مر د نکاس یی رآپ نے امس زین يرك جما ںآ پک انث 5 ی ییک دوم کو ں کیان سےآپ نے يف یرال ينه قيرف الت مسر ہا اکا | لهل روما ۱ ال ای اورخصاف کے دال سهگز ات عل تم سے جھ بجحت ذک کی ے وضو : سير نک یس تکرده زمیتوں کے ونف او رخطررت رسک وتف می با بھی ایل کے اتیار سس و ۲ 3 چکران ےکا وف مقد تادا مو نی الق انس ےس یکتا رس ا سب سے يبلا وف تر ارہ ییا شک ےر ان اف اقوال میلو کی ایک صصورت یہ کن سک و لکہاجا ےک ماپ کی صوررت بر تاد کا سب سے پہلا لفق »وتو کی صورت يبل سب سے پہلا وق رو چ »اود اراتك وبنذا تک ورت کل سب سے يربلا وتف راز قال کے مطالق جناب گرم ۱ 7 کی دی کردم زینو لکوت رن ۱ ال رح ان لف اقوال رتل مركق ہے ینب رال ال بتوں ےت تا ری اسلام کا سب سے يبلا وف" كيد قباءتق سب والطسبعاد اكلم

| س : 2 : عشمانی؛ ظفر احمد عشمائى. اعلاء السنن» کراچی ادارة القرآن والعلوم الاسلاميه, طبع ثالث ۱1۵ ۱۲۰/۱۳

الما دقاف ار اهيبت اوداك م ٦‏ باب اول:میادیات وف :057 ات منت سح

تنگم

وف کم میں فقہا ءكرام جرک را جلف جل ءذيل شل تم انتا ءالشہد ہآ را اوران کے از کر کےا ن کی جام وليل 272 ۱

امام ود ويك وک ۱ میت ید ريس نکب وق کر نے سےموقوفہ چ وت فک کلیت ےکی کی یکت میں راتی سے اور وقف لامش وتف پا_ زاس ججزك ونج کا ےس یکواظور ۱ رهاط وو رت فا کچھ کرسکنا ے اوروا تف کے اتال کے بعدمراوفه زا« کے درا میں ویک ر ہک سک اوقم مراب ج بک موق فر موجود هاس کے متا کاصر کر .۰ ضرورى ہے۔صاحب راثا ہیں: ۱ ۱ هوفى الشرع عند آبی حنيفة: حبس العین علی ملک الواقف والتصدق بالمنفعة بمنزلة العارية, (') امام الويف کے نز ويك شرا وش چ كو وات فك كليت میں ركت ہو سے ا لک نفعت صر کن ےک نام ہے ءا سک مال رعا تک ج۔ علامسشا نیف مات ہیں: فعنده يجوز جواز الاعارة فتصرف منفعته الى جهة الوقف مع بقاء العين على حكم ملك الواقفء ولو رجع عنه حال حياته جاز مع الكراهة ويورث عنه. ۲

را المرغینانی۔ برهان الدین ابو الحسن على بن ابی بكر المرغينانى. هدايه مع فتح القدير» کوئٹہہ مكتبه رشيديه (۹/۵ رش (۳) الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجى» ايج ايم سعید کمپنی, الطبعة الاولیٰ ۳۳۸۶۶۰۲۷

سے

اقفر میت اورا ام ۳7 باب اول:مبادیارت وش اوقت ال کے زد یک وقف مار تک طررع جا ہے اس سكعنا لع جہت وت خرن نے ہا ييل سك وق تک ذات داق کی کیت یش باق ےکی او رازن میس واقف اس سے کنا چا چ گرا ہت کے ساتھ جات سے اور

ال میس واف فک مرا شك جار موی - الاسعاف س ہے:

عسد أبى حنيفة رحمة الله يكون نذراً بالصدقة بغلة الأرض ويبقى ملكه على حاله فاذا مات تورث عنه. (۱)

اام یانش کے دیک وف ورتقيقت موق فزي نك یآم نی صر کر ےک نزر سج ددسو فز “كن صب ساب وات فك ليت نی مل باق تق ہے اور جب واق ف انال ٢د‏ ہا ے5 ایک مرا گی ال شل جار ہو سب

امام ابوعیڈ کے موقتف ےطان نف ے لے اور وف کے بعد

ف چ زم می ذرق:

زورهب اتیل ب بطاہرپیاعتراش م وکا کوت کے سے یکی موق ذه جز وات کی كينت ممل ی اوروه ال یں تا مت رفا تکرک تھا اک میک ريل وقف کے بعرگی واف کیت يرقر ار ےاورووا اس میس تا مقر ذا تکرک لاو کا فا مر کیا موا؟

ا کا ج اب امن راہ نے پردیا س کرام اویل کے کور وموققق كمه لق وقفکرنے سے »بت فان ہیں جو وتف سے يكل عاص ل ہیں ہو کے ے خا ون کرنے کے بعر عدت کے ذد بیدا ں کے کرد کا فی اکر دای .هک رک نش نے وق كروي ورا کامتو یبھی مر رد ال کے اتال کے بعداس کے درو مما یکر لكا رات تی کی جائۓء جیا گام صاح بکا ملك ےلو متولی اتی اک دالت بی یط سے چاسکنا ہے اورصامین کے رہب ماب وتف ارد مک دو کنا ے۔ اب اكرقانى سے متت قول بن سای سےقول کے

)ع0( الطرابلسىء ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الاوقاف» مصر مكتبهء هنديه, ۱۰

الا کا شا مآوقاف :تار ءا لیت اوراکام ۳۸ باب اول :مياد پات وف ملا رد کا فص لكرد يقد امام صا حب کے نهب کے مطاب بھی وقف لازم ہو جات ےگا کم ی مكل پچ ہا میں رافح فلاف ہواکرتا ےج اف ہکامضبورقاعدہ ہے۔(تفصبیل کے لے د كت : اام لاوقا نے صطنی اررق يف8 .8 كناب الوتف ا عبرا جاب ل عبات کشو صف ہے مط وم الب ارک وق تکرنے سے محل ب کانمن ای‌طرر وق فکر نے کے بعدموة ف جز سفق کے لئ اتف گر جا سے سا وقف سے ييل جام يبل تھا وق کر نے سے داق فكوثواب نت ہے وف سے پیل ا بل بات اء اک ط ر وق فکرنے کے رت وير مقر رکرنا ورست ے تہ وقف سے دا لکا وی بو 00

الآ سب ےکر صاب احا ف علامہ بر پا لد طا کی رھ رل قیفر ےک وق فکرنے کے بعد امام یکدی ج ب کک وہ چز موجود سے واقف پراش سمل

١

۰ 7 1

0 3

صرق کر ناد اجب »ما قف سے پیل ان نا کا ص کنا داج بک قاور بلاکرابہت اع > ۱

اھا ما تیا

وال وف کا الول فا رو 5

حضرت امام ابو اوس اا یرومم شال قا مسلک :

ا ال ولوس اما اود امام شف رتت ينز ديك وق فکرنے سے ولوف جز واف كيت کک رحا تال كيت می وال ہوا »اوداق وال ىم کے قرف فیرش ر ہا وہ شال سے رجور ع كتكناهاورشيق الت ق سکتاہے۔

ای طر اتف اثقال کے بعداس عل ا کی مرا شكى با رل موی علا بابرلا رھ لیجنا شر بر صان مرکا کر ے ہو مےفرماتے پا

را) ابن نجیم؛ زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» كرئثه» مکنبه رشیدیه (۱۹۳/۵) "وفیه نظر لأن قوله لم یف الوقف شيثاً غير صحیح, لأنه يصح الحکم به ولو لا صحة الوقف لم يصح الحکم به وبحل للفقیر أن يأكل منه ولولا صحته لم يحل و یغاب الراقف عليه ولو لا صحته ماأثيب فكيف يقال لم يفد شيئاً وفى البزازية: معنی الجواز جواز صرف الغلة الى تلك الجهة ويتبع شرطه ويصح نصب المتولى عليه فاذا ثبت هذه الاحکام كيف يقال لم فد شین" 2 رت الطرابلسی ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فی احكام الاوقاف» مصرء مكتبه هندیه» ۰ ۲۱۰۱۳۲ اح تيز و كتك: رد المحتار ۳۳۸/۳)

انان کے ہوتے ہو ےہ رتاش سب هک ہوجا نا ےک امام عفن ذكركرووضوقف کے

1 ٦ 1 1

اسلامكا نظام أوقافبتارتا» یت ااام ۹ باب اول :مياد ات وف

وعندهما هو حبس العين على حکم ملك الله تعالئ فيزول ملک

الواقف عنه الى الله تعالى على وجه تعود المنفعة الى العباد فيلزم وله

يماع ولايورث.(1)

امام ا دسف اوراما م رهما لش کے زد یک وف ہے ےک موقو ف چ وکو اتی یکی کات

یں عا مب كردي اباس اع يقس كد واف فك اكيت اش سے زائل مہا سے اور

وف جز اش تما کی طرؤ_نتظل ہوجائۓ ء ال کے مناخ بترو ںکو لے رئين» يل

(وا تق کی کیت زائل ہو ےکی و سے )قف لام ووجا تا چ اسے دبا باسك اور

ات شاک دل مرت جارك رگن ے۔

| علام در الل امام شاق رہل کے مک کت ما کر ہو نے فرہاتے ہیں

1 الطرف الثانى فى الاحكام المعنوية, فمنها اللزوم فى الحال سواء

١‏ اضافه الى مابعد الموت أم لم یضفه و سواء سلمه أم لم يسلمه؛ قضى به قاض أملا ..... واذا لزم امتنعت الصصرفات القادحة فی غرض الواقف وفی شرطه و سواء فى امتناعها الواقف وغیرہہ وأما رقبة الوقف فالمذهب وهو نصه فى المختصر هنا أن الملک فيها انتقل الى الله تعالي. (۳) ون وکام یس سے ایک یرہ ےک دقف ف ایال لا زم ہو پاچ جا مدت کے بع دی طرف مضو بکیا با یا »سول توا کیا جاۓ یانش اورکوئی قد ال زوم فک ال ...اجب رتف لازم مركي تؤاس عل ودنام رفا نور مول کے جد وا فک ارال اورشرائا ےمان مول پرتمرفات وا کے با روا قف+ اور جہا لكك رت وتف کک کیت کا تان قالش اصل رہب کیت اشا یک طرف شل ہوا -

علاممن وی تفر مات ہیں:

بجوم سس مس ےھ مس د د

)ع( البابرتیء محمد بن محمود البابرتى. العنايه بهامش فتح القدیرء کونله» مكتبه رشيديه (۹/۵ ام 22 اوہ یحی بن شرف الووی. روضة الطلبين و عمدة المفتين» بيروت؛ مكتب اسلامی ۳۳۳۱۵۵۵

اسلامكانظا ماوقا ف٢۲‏ رامیت اوراحكام le‏ باب اول :مياد يات وف امللسسبلتتبتبتب --إ-- س

وقد سبق أن حكمه اللزوم حالاًهبة على معين أو جهة وان لم يحكم به قاض ...... ویمنع الواقف من تصرف يقدح فى الوقف أو شرطه ویسقل ملک رقبة الموقوف على جهة أو معين الى الله تعالی أى ینفک عن اختصاص الأدمى. ۲۳۱

لک بي ےک دقف تکام هکره تن نیت بای جبت ہو ےکی یت عرازم توبات سار چرقاض ال از مک فیدر اور واف کے لئ ایاضر ینور ہوجاجاے جووقف کے ےتتصان دہ ہو اوق فک شر و فلاف و بای تقر فک کات اطق کی قل انوا دینش رقف ۲ ہو کی ججبت روف مد رتو کی طرف کیت قل بو نک مطلب بس كلمانا نک ایی کاو چر جنا تقو ال ہیں و وت قاب با #ردت-

امام ما کک رتم ییا ملک : ۱

1 ۱ 1

ایام با کک رق ال علیہ کے د بک وت تکام یہ ےک وق کر ذ کے إعدسوقو ف جز واف ۱ كيت ہی می رت ے ال اح اس می کت تصرف یکر ذک ار باه ات کا ہے نہ 1 رک ہاور ہی اس تال کے بعداس میں ا کی را جارك مدکی -

علا صا وی رص اللہ نے الشررح اک ر کے عا شير يال مرون کے ”المت امام ما لك مر لمکم ا ا فا جک

لايباع العقار المحبس ولو خربء وبقاء أحباس السلف داثرة دلیل

على منع ذلک.(۲)

موق قرز ین یں جاحق اہ جرده ميان یل می ہو اسلاف کے اوقا کال

اقی رهن مر فزن کے یک مانت دمل سه-

علا روم رم ارف جنك طلست کےسلسلہ می فر کے ہیں :

(ا) المناوىء عبد الرؤف بن تاج العارفین المناوى الشافعى. تی تيسير الوقوف» مكه مکرمه» مكتبه نزار المصطفى | الباز الطبعة الاولی. ۹۹۸ ام را /۱۳۹) ١‏ ر( الصاوىء احمد بن محمد الصاوی المالكى. حاشية الصاوی على الشرح الصغیرء مصرء دار المعارف (۱/۳ ۱۲)

املا نظا أوقاف:نارتأء ایت اورادكام ۱ باب اول نحباد یات وق

وملک الذات أى ذات الوقف فقط للواقف. ) مول ف جز ذات واف تکیت میں راب

امام دنل رحمالڈرکا سا : امام امب نکیل رح ال کے ٹزو کیک وف ضف کرنے سے موق ذه ييز داق فك کیت سك لكر موقو ف عل یک کیت بس دل »سال چ ادروت فک سے یوتف لام جانا ےوتف اس س 2 تصرف کل ادا ی کاس اورت یواتف کے مر نے کے بدا ایک رات جارق ہوگی۔ ان لماع شر تع فماتے ہیں: لأن الوقف یزول به ملک الواقف ویلزم بمجرد اللفظ لحدیث عمر السابق ولأنه يمنع البيع والهبة ...... فصل: ویملک الموقوف عليه الوقف فى ظاهر المذهب لأنه سبب يزيل التصرف فى الرقبة. 5) وتف م رپ افاط وت ف کے سے اق فک کیت ذال ہو اتی ہے اور وق لازم ہو ہاج سج عع ديش کرک وج سے اود ايا تدرا ہے جو بن هبور قراردید تا سے - وف عل مرون چڑ کا کک بن جا تا ہنا ہر فرب مل کوک وتف ایا سبب ے جر رہ تر کو زا لکررچاے_ علامدائن فک ام فرمات ل: ان الوقف اذا صح زال به ملك الواقف عنه فی الصحیح من

المذهب. 22 وف جب درست ہوجاۓ و ی لات به گرال ے واف کی کیت ذال »مال ے۔

میس ی ج ی کک 4 یٹ لشرح الصغير (۱۳۲/۴) الخرضى على ماخر سیدی خليل (۸/2ع) شرح من الجلیل سج شح لقدیر(۹/۵ | ") مواهب الجليل للحطاب (۱۸/۷- ۳۵)

و2 ابن مفلح» ابو اسحاق برهان الدين ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح ۹٦۔‏ ۸۸۲. المبد ع فى شرح القن بيروت» المكتب السلامی(۳۲۸/۵)

ف ان قادامه» موفق الدین ابو محمد عبد الل بن احمد بن محمد بن قدامہ المقدسی ا الف الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الثالشة ل ۱۹۹م (۸/ے ٠‏ 6ع

اسلامک لام وقاف مایت اوراکام ۳ باب اول :مياد يات وف

آکے مت فا میں: وينتقل الملک فی الموقوف الى الموقوف عليهم فى ظاهر المذهب قال احمد: اذا وقف داره على ولد أخيه صارت لهم» وهذا يدل على انهم ملکوه. () شی موقو فك لكات موق یہ مکی طرف تنل عالطا بر جب م۰ امام اعد نے کرک نے ابن كراسي بعالك اولاد کے ك وق کیا یکم را کاو جات ۓےگاء اما مکی بعہارت ال پر ولال تكردتق س کی موقو ف کی یت وق کر نے کے بعد : مقن طرف ل يرال حي - اوراگرموقوف علي خی تصورہوں قراس لے سا كان کے لے بطم دين کے لئ وق کیا ” انس جبت ول فکیاال عل ما کک هک صلاحيت نہ ہوجی-ے مساجد ستا یات ون و کی سورت شس ۱ فا را بی عبارات سےمعلوم موتا وق شک نٹ کی ایت میں رال و ای طور یق رام اکن اورطل ریلم دی نکی میت ہوگاءامی طررح مساجداورسقایا تك صورت می بتكل الن . ےت افو كوف ادو اھا کان ہے اس كانتا طور يرام سرافو کی كيت مول گے اور سل نو نک اجا ی املا كك اغا م وان رام لوس کی زمرداری سا طررع ان کے انتظام سك . لئ اگرواقیف _ وتو ییانوا ا جج یعکومت توك ڈ مدا رک موا ۱ عا رامق مر اي ماس : فلایصح رالوقف) على من لایملک. فان قيل قد جوزتم الوقف على المساجد والسقایات وأشباهها وهی لاتملک» قلنا: الوقف هناک ی اللو سور :تفع عاص نوم ۲۹

(ا) ابن قدامه» مرفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی | ۰۵۵۲ ۰ 051. المغنىء | الریاض» دار عالم الکتب» الطبعة الثالشة ۱۹۹2م (۱۸۸/۸)

رل حواله بالا (۱۸۸/۸)

اسلامركانظامأوقاف تا یت اوراحكام ۳ باب اول :مباديات وف فان لم یجعله (النظر) لأحد أو جعله لانسان فمات نظر فيه الموقوف عليه لأنه ملکه و نفعه له فکان نظره اليه کملکه المطلق ..... وأما الوقف على المساکین والمساجد ونحوها أو على من لایمکن حصرهم واستیعابهم فالنظر فيه الى الحا کم لأنه لیس له مالک متعین ینظر فیه.۱)

شا ءاخلا ی : وف سکم سے تلق فقهاركرا مك ذکرک دہآراء اوران کے مسا لك یں قو کے سے معلوم

١‏ وتاس ےک وقف سكم يل ا نکا اض ف و ریق رواصول باثؤل برق ے:

را وف ضف کرنے ےوتف لازم ہوجاجا ے إنيس؟ ہا قف جز كيت لك مرن ے؟ دقف کےگم کے ,ادس میں را لت کچھ کے ہے پل ان دفول امور ے اق قب كرام کارا اوران رلک هلين ضرورق ے_

کیب ب درز می بے ےی

۲۹ المغنی ج۸ صفحہ۷٢۲۳ وكذا فی کشاف القناع لليهوتى ج٣ صفحهء‎ )١(

اسلا مکزا اقافتا رتیت اوداحكام ی باب اول :مباد پا ولف افك ارح لجا ور تحت تحت

وق فک نے سے وقف لازم تچ ؟ اس سلسل می صن ہا وک را مکی دوا راء ہیں :

لزه م وف کے يار میں انام ویک موف : / رت امام تمد ایند علیہ کے نز دي عام حالات يبل وقف لا زم تس موتا واف فكوا« وت ہے الہ من ص ورم امک ہیں جن میس وقف امام لطس رو دن es‏ تج ۱ ان تین صورنو ل ینبل مشروعییت وف E‏ شب وضاحت كذ ربكل ءال کے اعادہکی ضرورمشائال د

نزو م وف کے باد میں ب ورهار موف :

همست امام مير امام شا امام مالک اود امام احم بی نل راہ کے ديك وف فک نے سے وقف لازم ہوجاتا ہے اورال میں وات فاو تی تضرفا تک کا اتا رس دپتا دہ شق ال ست رجو رسكتا ے اور دای است كناب ءال کے انال کے بحاس بیس اك مرا شق جار ىبل موك ( ريك کے رہب سامت قلقب عرارا تک ز يصفيات بی رق کرو یی ل )

عد روم موی رتم ا علیہ کے ولا : ۱ وف کےلازم ن 6و نے رت سے ولال بل کے گے ہیں ء ولل میس ان میس سے چید جيده ۱

را ديك: السرخسیء شمس الائمه محمد بن احمد بن ابی